পাতা:স্বামি শিষ্য সংবাদ (পূর্ব কাণ্ড).djvu/৬৮

सर्छ वल्लो । অন্য কিছুর সাহায়ে কি করে জানতে পারা যাবে? শ্রুতি उॉरे रन्श्न, “बिछांडांब्रश्न (कन हिचानीग्रां९।” छूछे गां কিছু জানুছিস, তা মনক্সপ কারণসহায়ে। মন ত জড় ; তার পেছনে শুদ্ধ আত্মা থাকাতেই মনের দ্বারা কাৰ্য্য হয়। সুতরাং মন দ্বারা সে আত্মাকে কিরূপে জানুবি ? তবে এইটে মাত্র জানা যায় যে, মন শুদ্ধাত্মার নিকট পৌছুতে পারে না, গ্ল' বুদ্ধিটাও পৌছুতে পারে না। জানাজানিটা এই পৰ্য্যন্ত। তারপর মন যখন বিকল্প বা বৃত্তিহীন হয়, তখনই মনের BK BDSDD DBD DD BBBDD BDO S g DDBD ভায্যকার শঙ্কর “অপরোক্ষানুভূতি” বলে বর্ণনা করেছেন। BB S SDB DDSDDD S SD S SBDB S BBD DDBD DD লোপ হয়, তবে ‘আমি’টাও ত আর থাকিবে না। স্বামিজী। তখন যে অবস্থা, সেটাই যথার্থ “আমিত্বের’ স্বরূপ । তখন যে আমিটা থাকবে, সেটা সৰ্ব্বভুতস্থ, সৰ্ব্বগসৰ্বােন্তরাত্মা। যেন ঘটাকাশ ভেঙ্গে মহাকাশ-ঘট ভাঙ্গলে তার ভিতরকার আকাশেরও কি বিনাশ হয় রে ? যে ক্ষুদ্র আমিটাকে তুই দেহবদ্ধ মনে কর্ছিলি, সেটাই ছড়িয়ে এই-- রূপে সৰ্ব্বগত আমিত্ব বা আত্মা রূপে প্রত্যক্ষ হয়। অতএব মনটা রইল বা গেল, তাতে যথার্থ “আমি” বা আত্মার কি ? • शा वछि उा कiएल अङाभ श्द-‘कiएलनॉयूनि বিন্দতি।” শ্ৰবণ মনন কত্তে কত্তে কালে এই কথা ধারণা হ’য়ে যাবে-আর মনের পারে চলে যাবি। তখন আর এ প্রশ্ন করবার অবসর থাকবে না।