পাতা:স্বামি শিষ্য সংবাদ (পূর্ব কাণ্ড).djvu/৮৮

हे बौ । সেই বহিরালম্বনটাই বড় হয়ে দাড়িয়েছে। উপায়টা (means) নিয়েই লোকে ব্যস্ত হয়ে পড়েছে, উদ্দেশ্যটার (end) দিকে লক্ষ্য কমে গেছে। উদ্দেশ্য হচ্ছে মনকে टूडिशूछ कबा-डा" किड (कॉन दिशा उग्रम नां श्ल হবার যো নাই। শিষ্য। মনোবৃত্তি বিষয়াকার হইলে তাহাতে আবার ব্ৰহ্মের ধারণা কিরূপে হইতে পারে ? স্বামিজী। বৃত্তি প্ৰথমতঃ বিষয়াকারা বটে ; কিন্তু পরে ঐ বিষয়ের জ্ঞান থাকে না ; তখন শুদ্ধ “অস্তি”। এই মাত্র বোধ থাকে। শিষ্য। মহাশয়, মনের একাগ্ৰতা হইলেও কামনা বাসনা উঠে কেন ? স্বামিজী। ওগুলি পূর্বের সংস্কারে হয়। বুদ্ধদেব যখন সমাধিস্থ হতে যাচ্ছেন, তখন মারের অভু্যদয় হ’ল। মার ব’লে একটা কিছু বাহিরে ছিল না, মনের প্রাকৃসংস্কারই ছায়ারূপে বাহিরে প্রকাশ হয়েছিল । 暴 শিষ্য। তবে যে শুনা যায়, সিদ্ধ হইবার পূৰ্ব্বে নানা বিভীষিকা । cथी श्रांगा, उांश कि नंदब्रिऊ ? স্বামিজী। তা নয় ত কি ? সাধক অবশ্য তখন বুঝতে পারে না। যে, এগুলি তার মনেরই বহিঃপ্ৰকাশ। কিন্তু বাইরে কিছুই নাই। . এই যে জগৎ দেখছিস এটাও নাই। সকলি মনের কল্পনা। মন যখন বৃত্তিশূন্য হয়, তখন তাতে ব্ৰহ্মাভাস দর্শন হয়। তখন “যং যং লোকং মনসা সম্বিভাতি” সেই সেই লোক দৰ্শন করা যায়। যা সঙ্কল্প করা যায়, তাই সিদ্ধ t