পাতা:স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা (পঞ্চম খণ্ড).pdf/১৫৪

ভারতীয় মুহাপুরুষগণ め8> প্রভৃতি সংহিতায় এবং পুরাণে ও তন্ত্রে লিপিবদ্ধ আছে। এগুলির প্রামাণ্য শ্রুতির অধীন, কারণ স্থতি যদি শ্রুতির বিরোধী হয়, তবে শ্রুতিকেই সে স্থলে মানিতে হইবে। ইহাই শাস্ত্র-বিধান। তাৎপর্য এই যে, শ্রুতিতে জীবাত্মার নিয়তি ও তাহার চরম লক্ষ্যবিষয়ক মুখ্য তত্ত্বসমূহের সম্পূর্ণ বর্ণনা আছে, কেবল গৌণ বিষয়গুলি—যেগুলি উহাদের বিস্তার, সেগুলিই বিশেষভাবে বর্ণনা করা স্মৃতি ও পুরাণের কার্য। সাধারণভাবে উপদেশ দিতে শ্রীতিই পর্যাপ্ত ; ধৰ্মজীবন-যাপনের সারতত্ত্ব সম্বন্ধে শ্রুতিনিদিষ্ট উপদেশের বেশি আর কিছু বলা যাইতে পারে না, আর কিছু জানিবারও নাই। এ-বিষয়ে যাহা কিছু প্রয়োজন, সবই শ্রুতিতে আছে ; জীবাত্মার সিদ্ধিলাভের জন্য যে-সকল উপদেশের প্রয়োজন, শ্রুতিতে সেগুলি সম্পূর্ণরূপে কথিত হইয়াছে। কেবল বিশেষ যুবস্থার বিশেষ বিধান শ্রুতিতে নাই ; স্মৃতি বিভিন্ন সময়ের জন্য বিশেষ ব্যবস্থা দিয়া গিয়াছেন। শ্রুতির আর একটি বিশেষত্ব আছে। যে-সকল মহাপুরুষ শ্রুতিতে বিভিন্ন সত্য লিপিবদ্ধ করিয়াছেন,—ইহাদের মধ্যে পুরুষের সংখ্যাই বেশি, তবে কয়েকজন নারীরও উল্লেখ পাওয়া যায়—ৰ্তাহাদের ব্যক্তিগত জীবন সম্বন্ধে, যথ} র্তাহাদের জন্মের সন-তারিখ প্রভৃতি বিষয় সম্বন্ধে আমরা অতি সামান্তই জানিতে পারি ; কিন্তু তাহদের সর্বোংকুষ্ট চিন্তা—র্তাহাদের শ্রেষ্ঠ আবিক্রিয়! বলিলেই ভাল হয়—আমাদের দেশের ধর্মসাহিত্যরূপ বেদে লিপিবদ্ধ ও রক্ষিত আছে । স্মৃতিতে কিন্তু মহাপুরুষগণের জীবনী ও কার্যকলাপই বিশেষভাবে দেখিতে পাওয়া যায়। ইঙ্গিতে সমগ্র জগতের পরিচালক অদ্ভুত মহাশক্তিশালী মনোহরচরিত্র মহাপুরুষগণের পরিচয় স্মৃতিতেই আমরা সর্বপ্রথম পাইয়। থাকি—র্তাহীদের চরিত্র এত উন্নত যে, তাহাদের উপদেশাবলীও যেন উহার নিকট সামান্য বলিয়া বোধ হয়। আমাদের ধর্মের এই বিশেষত্বটি আমাদিগকে বুঝিতে হইবে যে, আমাদের ধর্মে যে-ঈশ্বরের উপদেশ আছে, তিনি নিগুৰ্ণ অথচ সগুণ । উহাতে ব্যক্তিগতসম্বন্ধুরহিত অনন্ত সনাতন তত্ত্বসমূহের সঙ্গে সঙ্গে অসংখ্য ব্যক্তি অর্থাৎ অবতারের উপশে আছে। কিন্তু শ্রতি বা বেদই আমাদের ধর্মের মূল—উহাতে কেবল সনাতন তত্বের উঃদেশ ; বড় বড় অবতাব আচার্য ও মহাপুরুষগণের বিষয় সমস্তই স্থতি ও পুরাণে রহিয়াছে। ইহাও লক্ষ্য করিও যে, কেবল আমাদের ধর্ম ছাড়া জগতের অন্যান্য সকল ধর্মই কোন বিশেষ ধর্মপ্রবর্তক ব্লা ধর্মপ্রবর্তকগণের