পাতা:স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা (পঞ্চম খণ্ড).pdf/১৬৯

> はぐう স্বামীজীর বাণী ও রচনা থাকিবেই থাকিবে । এই বিভিন্ন অনুষ্ঠানপদ্ধতি ও ধর্মেরrবিভিন্ন সোপান অবশুই থাকিবে, আর আমরা ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণের উপদেশে বুঝিতে পারিতেছি, সেগুলির কি প্রয়োজন । শ্ৰীকৃষ্ণের তিরোভাবের কিছুকাল পরেই ভারতের ইতিহাসে এক শোচনীয় অধ্যায় আরম্ভ হইল। গীতাতেই দূরাগত ধ্বনির মতো সম্প্রদায়সমূহের বিরোধ কোলাহল আমাদের কানে আসে, আর সেই সামঞ্জন্তের অদ্ভূত উপদেষ্ট ভগবান শ্ৰীকৃষ্ণ মধ্যস্থ হইয়া বিরোধ মিটাইয়া দিতেছেন । তিনি বলিতেছেন, ময়ি সর্বমিদং প্ৰোতং স্বত্রে মণিগণা ইব –যেমন স্বত্রে মণুিগণ গ্রথিত থাকে, তেমনি আমাতেই সব ওতপ্রোত রহিয়াছে। আমরা সাম্প্রদায়িক বিরোধের দূরশ্ৰত অস্ফুটধ্বনি তখন হইতেই শুনিতে পাই । সম্ভবতঃ ভগবানের উপদেশে এই বিরোধ কিছুকাল মন্দীভূত হইয়া সমন্বয় ও শান্তি আসিয়াছিল ; কিন্তু আবার বিরোধ বাধিল । শুধু ধর্মমত লইয়া নহে, সম্ভবতঃ জাতি লইয়া এ বিবাদ চলিয়াছিল ; আমাদের সমাজের দুইটি প্রবল অঙ্গ—ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়ের মধ্যে বিবাদ আরম্ভ হইয়াছিল ; এবং সহস্ৰ বংসর ধরিয়া যে মহান তরঙ্গ সমগ্র ভারতকে প্লাবিত করিয়াছিল, তাহার সর্বোচ্চ চূড়ায় আমরা আর এক মহামহিমময় মূর্তি দেখিতে পাই । তিনি আর কেহ নহেন—আমাদেরই গৌতম শাক্যমুনি । তোমরা সকলেই তাহার উপদেশ ও প্রচারকার্যের বিষয় অবগত আছ । আমবা তাহাকে ঈশ্বরের অবতার বলিয়া পুজা করিয়া থাকি, জগৎ এত বড় নিভীক নীতিতত্ত্বের প্রচারক আর দেখে নাই । তিনি কৰ্মযোগীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ । সেই কৃষ্ণই যেন নিজের শিস্যৰূপে নিজ মতগুলি কার্যে পরিণত করিবার জন্য আবিস্তৃত হইলেন। আবার সেই বাণী উচ্চারিত হইল, যাহা গীতায় শিক্ষা দিয়াছিল : স্বল্পমপ্যস্ত ধর্মস্ত ত্রায়তে মহতে ভয়াং —এই ধর্মের অতি সামান্ত অনুষ্ঠানও মহাভয় হইতে রক্ষণ করে । স্ত্রিয়ো' বৈশ্বাস্তথা শুদ্রাস্তেহপি যান্তি পরাং গতিম—স্ত্রী, বৈহু, এমন কি শূদ্ৰগণ পর্যন্থ পরমগতি প্রাপ্ত হয় । গীতার বাক্যসমূহ—শ্ৰীকৃষ্ণের বজ্ৰগম্ভীর মহতী বাণী সকলের বন্ধন, সকলের শৃঙ্খল ভাঙিয়া ফেলিয়া দেয়, সকলেরই সেই পরমপদলাভের অধিকার ঘোষণা করে । ইহৈব তৈজিত: সর্গে যেষাং সাম্যে স্থিতং মনঃ ' ' নির্দোষং হি সমং ব্রহ্ম তস্মাদ ব্রহ্মণি তে স্থিতাঃ ॥