পাতা:স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা (পঞ্চম খণ্ড).pdf/২৪

কলম্বোয় স্বামীজীর বক্তৃত৷ > > ঈশ্বর সত্য, তোমার ঈশ্বর মিথ্যা ; এস, যুদ্ধের দ্বারা ইহার মীমাংসা করি বলিয়া প্রতিবেশীর সহিত বিরোধে প্রবৃত্ত হয় নাই । ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র দেবতার জন্য যুদ্ধরূপ সঙ্কীর্ণ ভাব কেবল এই ভারতেই কখন দেখা দিতে পারে নাই। মানুষের অনন্ত স্বরূপের উপর প্রতিষ্ঠিত বলিয়া এই মহান মূলতত্ত্বগুলি সহস্র বর্ষ পূর্বের ন্যায় আজও মানবজাতির কল্যাণসাধনে সক্ষম। যতদিন এই পৃথিবী থাকিবে, যতদিন কর্মফল থাকিবে, যতদিন আমরা ব্যষ্টি জীবরূপে জন্মগ্রহণ করিব এবং যতদিন স্বীয় শক্তির দ্বারা আমাদিগকে নিজেদের অদৃষ্ট গঠন করিতে হইবে, ততদিন উহাদের ঐরূপ শক্তি বর্তমান থাকিবে । সর্বোপরি, ভারত জগৎকে কোন তত্ত্ব শিখাইবে, তাহা বলিতেছি। যদি আমরা বিভিন্ন জাতির মধ্যে ধর্মের উৎপত্তি ও পরিণতির প্রণালী লক্ষ্য করি, তবে আমরা সর্বত্র দেখিব যে, প্রথমে প্রত্যেক জাতিরই পৃথক পৃথক দেবতা ছিল। এই সকল জাতির মধ্যে যদি পরম্পর বিশেষ সম্বন্ধ থাকিত, তবে সেই সকল দেবতার আবার একটি সাধারণ নাম হইত---যেমন বেবিলোনীয় দেবতাগণ । যখন বেবিলোনীয়েরা বিভিন্ন জাতিতে বিভক্ত হইয়াছিলেন; তখন তাহাদের দেবতাসকলের সাধারণ নাম ছিল “বল” ( Baal ) । এইরূপ য়াহুদী জাতিরও বিভিন্ন দেবগণের সাধারণ নাম ছিল ‘মোলক’ ( Moloch ) । আরও দেখিতে পাইবেন, এই-সকল বিভিন্ন জাতির মধ্যে জাতিবিশেষ যখন অপর গুলি হইতে বড় হইয়| উঠিত; তখন তাহারা আপন রাজাকে সকলের রাজ বলিয়া দাবি করিত। এই ভাব হইতে আবার স্বভাবতই এইরূণ ঘটিত যে, সেই জাতি নিজের দেবতাকেও অপর সকলের দেবতা করিয়া তুলিতে চাহিত। বেবিলনবাসিগণ বলিত, বল মেরোডক দেবতা সর্বশ্রেষ্ঠ—অন্যান্য দেবগণ তদপেক্ষ নিকৃষ্ট । ‘মোলক য়াভে অন্যান্য মোলক হইতে শ্রেষ্ঠ ছিলেন। আর দেবগণের এই শ্রেষ্ঠতা-নিরুষ্টতা যুদ্ধের দ্বারা স্থিরীকৃত হইত। ভারতেও দেবগণের মধ্যে এই সংঘর্ষ-এই প্রতিদ্বন্দ্বিতা বিদ্যমান ছিল । প্রতিদ্বন্দ্বী দেবগণ শ্রেষ্ঠত্বলাভের জন্য পরস্পরের প্রতিযোগিতা করিতেন । কিন্তু ভারতের ও সমগ্র জগতের সৌভাগ্যক্রমে এই অশান্তি-কোলাহলের মধ্য হইতে ‘একং সদ্বিপ্র বহুধা বদন্তি’—একমাত্র সংস্বরূপই আছেন, জ্ঞানী ঋষিগণ র্তাহাকে নানাপ্রকারে ১ ঋগ্বেদ, ১১ওঁBI৪৬