পাতা:স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা (পঞ্চম খণ্ড).pdf/৩৪২

বেদন্তি - ৩২৯ আমরা দেখিয়াছি, এই সত্যস্বরূপ ব্ৰহ্ম অজ্ঞাত ও অজ্ঞেয়—অবশু অজ্ঞেয়বাদীর অর্থে উহা অজ্ঞাত ও অজ্ঞেয় নহে ; তাহাকে জানিয়াছি, বলিলেই তাহাকে ছোট করা হইল, কারণ পূর্ব হইতেই তুমি সেই ব্রহ্ম। আমরা ইহাও দেখিয়াছি যে, এই ব্রহ্ম একহিসাবে এই টেবিল নহেন, আবার অন্তহিসাবে ব্রহ্ম ঐ টেবিলও বটে। নামুরূপ তুলিয়া লও, তাহা হইলেই যে-সত্যবস্তু থাকিবে, তাহাই তিনি । তিনিই প্রত্যেক বস্তুর ভিতর সত্যস্বরূপ । ত্বং স্ত্রী ত্বং পুমানসি ত্বং কুমার উত বা কুমারী। ত্বং জীৰ্ণে দণ্ডেন বঞ্চসি ত্বং জাতো ভবসি বিশ্বতোমুখ: ॥৪ —তুমি স্ত্রী, তুমি পুরুষ, তুমি কুমার, তুমি কুমারী, তুমি বৃদ্ধ—দওহস্তে ভ্রমণ করিতেছ, তুমিই জাত হইয়৷ নানা রূপ ধারণ করিয়াছ। তুমি সকল বস্তুতে বর্তমান রহিয়াছ, আমিই তুমি, তুমিই আগ্ৰ—ইহাই অদ্বৈতবাদের কথা । এ সম্বন্ধে আর কয়েকটি কথা বলিব। এই অদ্বৈতবাদেই সকল বস্তুর মূলতত্ত্বের রহস্য নিহিত । আমরা দেখিয়াছি, এই অদ্বৈতবাদের দ্বারাই কেবল আমরা যুক্তিতর্ক ও বিজ্ঞানের আক্রমণের বিরুদ্ধে দৃঢ়ভাবে দাড়াইতে পারি। এখানেই অবশেষে যুক্তিবিচার একটি দৃঢ় ভিত্তি পাইয়া থাকে, কিন্তু ভারতীয় বৈদান্তিক কখনও তাহার সিদ্ধান্তের পুর্ববর্তী সোপানগুলির উপর দোষারোপ করেন না, তিনি নিজ সিদ্ধান্তের উপর দাড়াইয়া পিছনের দিকে তাকান এবং ঐগুলিকে আশীৰ্বাদ করেন ; তিনি জানেন সেগুলি সত্য, কেবল একটু ভুলক্রমে অনুভূত ও ভুলভাবে বর্ণিত হইয়াছে। একই সত্য—কেবল 'মায়ার আবরণের মধ্য দিয়া দৃষ্ট হইতে পারে কিঞ্চিং বিকৃত চিত্র, তাহা হইলেও উহা সত্য, সত্য ব্যতীত মিথ্যা কখনই নহে । সেই এক ব্রহ্ম, র্যাহাকে অজ্ঞ ব্যক্তি প্রকৃতির বহির্দেশে অবস্থিত বলিয়া দর্শন করেন, র্যাহাকে অল্পজ্ঞ ব্যক্তি জগতের অন্তর্যামিরূপে দেখেন, যাহাকে জ্ঞানী ব্যক্তি নিজের আত্মারূপে ও সমগ্র বিশ্বরূপে অনুভব করেন ; এ-সকল একই বস্তু, একই বস্তু বিভিন্নভাবে দৃষ্ট, মায়ার বিভিন্ন কাচের মধ্য দিয়া দৃষ্ট, বিভিন্ন মনের দ্বারা দৃষ্ট ; আর বিভিন্ন মনের দ্বারা দৃষ্ট বলিয়াই এই সব বিভিন্নতা। শুধু তাহাই নহে, উহাদের* মধেfএকটি আর একটিতে যাইবার সোপান। .বিজ্ঞান ও সাধারণ জ্ঞানের মধ্যে শ্বেতাশ্বতীয় উপ., alও