পাতা:স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা (পঞ্চম খণ্ড).pdf/৩৭৬

আমাদের জন্মপ্রাপ্ত ধর্ম Wう。 বেশ্বাপুত্ৰ বশিষ্ঠ, ধীবরতনয় ব্যাস, দাসীপুত্ৰ নারদ প্রভৃতি সকলেই ঋষিপদ প্রাপ্ত হইয়াছিলেন। প্রকৃত উপায়ে এই ধর্মের সাক্ষাৎকার হইলে আর কোন ভেদ’থাকে না । পুর্বোক্ত ব্যক্তিগণ যদি ঋষি হইয়া থাকেন, তবে হে আধুনিক কালের কুলীন ব্রাহ্মণগণ, তোমরা আরও কত মহান ঋষি হইতে পারে! সেই ঋষিত্বলাভের চেষ্টা কর, জগং তোমাদের নিকট স্বতই নত হইবে । এই বেদই আমাদের ঐকমাত্র প্রমাণ, আর ইহাতে সকলেরই অধিকার। যথেমাং বাচং কল্যাণীমাবদানি জনেভ্যঃ । ব্রহ্মরাজন্তাভ্যাং শূদ্রায় চার্যায় চ স্বায় চারণায় ॥’ –এই বেদ হইতে এমন কোন প্রমাণ দেখাইতে পারো যে, ইহাতে সকলের অধিকার নাই ? পুরাণ বলিতেছে, বেদের অমুক শাখায় অমুক জাতির অধিকার, অমুক অংশ সত্যযুগের, অমুক অংশ কলিযুগের জন্য। কিন্তু বেদ তো এ-কথা বুলিতেছেন না । ভৃত্য কি কখন প্রভুকে আজ্ঞা করিতে পারে ? স্মৃতি, পুরাণ, তন্ত্র—এই সবগুলিরই ততটুকু গ্রাহা, যতটুকু বেদের সহিত মিলে ; না মিলিলে অগ্রাহ । কিন্তু এখন আমরা পুরাণকে বেদের অপেক্ষ উচ্চতর আসন দিয়াছি । বেদের চর্চা তো বাঙলাদেশ হইতে লোপই পাইয়াছে। আমি শীঘ্র সেইদিন দেখিতে চাই, ঘে-দিন প্রত্যেক বাটীতে শালগ্রামশিলার সহিত বেদও পূজিত হইবে, আবালবৃদ্ধবনিতা বেদের পুজা করিবে । বেদ সম্বন্ধে পাশ্চাত্য পণ্ডিতদিগের মতে অপমার কোন আস্থা নাই | র্তাহারা বেদের কাল-আজ এই নির্ণয় করিতেছেন, আগামী কাল উহা বদলাইয়া সহস্ৰ বৎসর পিছাইয়া দিতেছেন। যাহা হউক, পূর্বে যেমন বলিয়াছি, পুরাণের যতটুকু বেদের সহিত মিলে, ততটুকুই গ্রাহ । পুরাণে অনেক কথা দেখিতে পাই, যেগুলি বেদের সহিত মিলে না । যথা, পুরাণে লিখিত আছে— কেহ দশ সহস্ৰ, কেহ বা বিশ সহস্ৰ বংসর জীবিত রহিয়াছেন, কিন্তু ,বেদে দেখিতে পাই, শতায়ূর্বৈ পুরুষঃ”—এখানে বেদের কথুই গ্রাহ । তাহা হইলেও পুরাণে যোগ ভক্তি জ্ঞান কর্মের অনেক স্বন্দর স্বন্দর কথা আছে, সেগুলি অবশু লইতে হইবে । - তারপর তন্ত্র । তন্ত্র-শব্দের প্রকৃত অর্থ শাস্ত্র’, যেমন ‘কপিল তন্ত্ৰ’ । কিন্তু এখানে তন্ত্ৰ-শব্দ আমি উহার বর্তমান প্রচলিত সঙ্কীর্ণ অর্থে ব্যবহার করিতেছি । > শুক্লধ্বজুৰ্বে, মাধ্যুদিন শাখা, ২৬ অধ্যায়, ২ মন্ত্র