পাতা:স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা (পঞ্চম খণ্ড).pdf/৯৩

r t স্বামীজীর বুণীি ও রচনা পর্যন্ত পারে না । আমরা নিজেদের প্রতি বিশ্বাস হারাইয়াছি । এই জন্যই বেদান্তের অদ্বৈত-ভাব প্রচার করা আবশ্বক, যাহাতে লোকের হৃদয় জাগ্রত হয়, যাহাতে তাহারা নিজ আত্মার মহিমা জানিতে পারে । এই জন্যই আমি অদ্বৈতবাদ প্রচার করিয়! থাকি ; আর আমি সাম্প্রদায়িক ভাবে উহ। প্রচার করি না –সার্বভৌম ও সর্বজনগ্রাহ যুক্তি প্রদর্শন করিয়া আমি উহা প্রচার করিয়া থাকি । s এই অদ্বৈতবাদ এমনভাবে প্রচার করা যাইতে পারে —যাহাতে দ্বৈতবাদী ও বিশিষ্টাদ্বৈতবাদীরও কোন আপত্তির কারণ থাকিবে না ; আর এই-সকল মতের সামঞ্জস্তসাধনও বড় কঠিন নহে। ভারতে এমন কোন ধর্ম নাই—যাহা বলে না যে, ভগবান সকলের ভিতরে রহিয়াছেন । বিভিন্ন মতের বৈদাস্তিকগণ সকলেই স্বীকার করিয়া থাকেন যে, জীবাত্মার মধ্যে পুর্ব হইতেই পবিত্রতা, বীর্য ও পূর্ণত্ব অন্তর্নিহিত রহিয়াছে ! তবে কাহারও কাহারও মতে এই পূর্ণত্ব যেন কখন কখন সঙ্কুচিত হইয়া যায়, আবার অন্য সময়ে বিকাশপ্রাপ্ত হয়। তাহা হইলেও সেই পূর্ণত্ব যে আমাদের মধ্যেই রহিয়াছে, তাহাতে কোন সন্দেহ নাই । অদ্বৈতবাদমতে উহা সঙ্কুচিতও হয় না, বিকাশপ্রাপ্তও হয় না, তবে সময়ে সময়ে অপ্রকাশিত ও প্রকাশিত হইয় থাকে মাত্র । তাহ হইলে ও কার্যতঃ দ্বৈতবাদের সহিত ইহা একরূপই দাড়াইল । একটি মত অপরটি অপেক্ষা অধিকতর যুক্তি-সঙ্গত হইতে পারে, কিন্তু উভয় মতই কার্যতঃ প্রায় একই দাড়ায়। এই মূল তত্ত্বটি প্রচার করা জগতের পক্ষে অতি আবশ্বক হইয়। দাড়াইয়াছে ; আর আমাদের এই মাতৃভূমিতে ইহার যত অভাব, আর কোথা ও তাত নহে । .বন্ধুগণ, আমি তোমাদিগকে গোটাকতক রূঢ় অপ্রিয় সত্য শুনাইতে চাই। সংবাদপত্রে পড়া যায়, আমাদের একজন দরিদ্র ব্যক্তিকে কোন ইংরেজ খুন । করিয়াছে, অথবা কাহারও প্রতি অত্যন্ত অসদ্ব্যবহার করিয়াছে । আমনি সমগ্র দেশে হইচই পড়িয়া গেল ; সংবাদপত্রে এই সংবাদ পডিয়া অশ্রু বিসর্জন করিলাম, কিন্তু পর মুহূর্তেই আমার মনে প্রশ্ন উদিত হইল –এ-সকলের জন্য দায়ী কে ? যখন আমি একজন বেদান্তবাদী, তখন আমি নিজেকে ঐ প্রশ্ন না করিয়া থাকিতে পারি না । হিন্দু অন্তদৃষ্টিসম্পন্ন ; সে নিজের মধ্যেই সকল বিষয়ের কারণ অনুসন্ধান করে । আমি যখনই আমার মনকে এ বিষয়