পাতা:স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা (প্রথম খণ্ড).pdf/২৫০

३३३ चांशैौचौञ्च शांचैी ७ ब्रछमां ऐबिtा औछ शब, ऐबिग्नशं५ बरमब बिकट्टै छ मम नेिकब्रांकिक बूक्ति नेिक$ जहेब बांग्र ; उर्षम शूकब वा चांच्च खेश यएन करइन अव६ विषाद्भब चष्ट्रकृछि হয়। অতঃপর ঐগুলি ষে-পথে আসিয়াছিল, পুরুষ লেই পথেই ঐগুলিকে কর্মেজিয়ে ফিরিয়া বাইতে আদেশ করেন । পুরুষ ব্যতীত আর সকলগুলি जफ़, उरव छछूबांकि बांश् वज च८-क बन रहङब्र । बम ८ष फेनांगांटन मिबिंड, তাহা সুন্ন তন্মাত্রাও উৎপন্ন করে। ঐগুলি স্থল হইলে জড়ৰভর উৎপত্তি रुग्न । हेशंहे नांशcथjब्र यन्बांतिछांब । शङब्रां९ बूकि ७ हूणङ्कफव्र ऋषा প্রভেদ কেবল মাত্রার তারতম্যে । একমাত্র পুরুষই চেতন। মন ৰেন श्रांपञ्चांब यज्ञवि८*ष । फेशं बांब्रां बांग्रां यांश् विषग्न धश्नं कब्रिब्र थां८कम । মন সঙ্গ পরিবর্তনশীল, সর্বদা আন্দোলিত হইতেছে, সিদ্ধ অবস্থায় মন কখন সমুদয় ইন্দ্রিয়গুলিতে লগ্ন, কখন বা একটিতে, আবার কখন বা কোন ইজিয়েই সংলগ্ন থাকে না । মনে কর, অামি একটি ঘড়ির শব্দ মনোযোগ দিয়া শুনিতেছি ; এরূপ অবস্থায় আমার চক্ষু উল্মীলিত থাকিলেও কিছুই দেখিতে পাইব না ; ইহাতে প্রমাণিত হইতেছে যে, মন যখন শ্রবণেন্দ্রিয়ে সংলগ্ন ছিল, তখন দর্শনেন্দ্রিয়ে ছিল না। কিন্তু সিদ্ধপুরুষের মন একই সময়ে সকল ইঞ্জিয়ে সংলগ্ন থাকিতে পারে। মনের আবার অস্তদৃষ্টি আছে, এই শক্তিবলে মানুষ নিজ অস্তরের গভীরতম প্রদেশ দেখিতে পারে। এই অন্তদৃষ্টির শক্তি লাভ করাই যোগীর উদ্বেগু ; মনের সমুদয় শক্তিকে একাগ্র করিয়া, ভিতরের দিকে ফিরাইয়া ভিতরে কি হইতেছে, তাহাই তিনি জানিতে চান । ইহাতে নিছক বিশ্বাসের কোন কথা নাই, ইহা কোন কোন দার্শনিকের মনস্তত্ব-বিশ্লেষণের ফলমাত্র। আধুনিক শরীরতত্ত্ববিৎ পণ্ডিতের বলেন, প্রকৃত দর্শনের ইন্দ্রিয় চক্ষু নয়, উহ। মস্তিষ্কের অন্তর্গত স্বায়ু-কেন্দ্রে অবস্থিত। সমুদয় ইন্দ্রিয়-সম্বন্ধেই এইরূপ বুঝিতে হইবে। র্তাহারা আরও বলেন—মস্তিষ্ক যে পদার্থে নির্মিত এই কেন্দ্রগুলিও ঠিক সেই পদার্থে নির্মিত । সাংখ্যেরাও এই কথাই বলিয়া থাকেন ; তবে সাংখ্যের সিদ্ধান্ত আধ্যাত্মিক शिक निब्र, चांब्र ६वखांबि८कब्र निकांख cडोडिक शिक शिग्रां । डांश रुहेटलe উভয়ের কথা এক। আমাদের গবেষণার রাজ্য ইহাকে অতিক্রম করিয়া । যোগী এমন সূক্ষ্মাহুভূতির অবস্থা লাভ করিতে চান, যাহাতে তিনি বিভিন্ন মানসিক অবস্থাগুলি প্রত্যক্ষ করিতে পারেন। ঐগুলির মানস অঙ্গভূতি