পাতা:স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা (প্রথম খণ্ড).pdf/২৮১

চতুর্থ অধ্যায় প্রাণের আধ্যাত্মিক রূপ ( যোগিগণের মতে মেরুদণ্ডের মধ্যে ইড়া ও পিজলা নামক দুইটি प्रांब्रौञ्च नङिथषांश् e 'शबूबा' मांरब ७क भूछ बांनौ चांप्इ ।। ७हे नूछ নালীর নিম্নপ্রাস্তে ‘কুণ্ডলিনী পদ্ম’ অবস্থিত, যোগীরা বলেন, উহ। ত্রিকোণাকার। যোগীদের রূপক ভাষায় ঐ স্থানে কুণ্ডলিনী শক্তি কুণ্ডলাকৃতি श्रेब्र विद्रांजयांमां । यथब ७lहे कू७जिबौ छांग्रंब्रिड एब, उथब डिबि uझे শূন্ত নালীর মধ্য দিয়া পখ করিয়া উঠিবার চেষ্টা করেন, এবং যতই তিনি এক এক সোপান উপরে উঠিতে থাকেন, ততই মনের যেন স্তরের পর স্তর খুলিয়। যাইতে থাকে ; আর সেই ৰোগীর নানারূপ অলৌকিক দৃপ্ত দর্শন ও অদ্ভূত শক্তি লাভ হইতে থাকে। যখন সেই কুওলিনী মস্তিষ্কে উপনীত হন, তখন যোগী সম্পূর্ণরূপে শরীর ও মন হইতে পৃথক হইয়া ৰান এবং তাহার আত্মা স্বীয় মুক্তভাব উপলব্ধি করে। আমরা জানি, স্বযুম্ন। কাও এক বিশেষ প্রকারে গঠিত, ৪—এই অক্ষরটিকে ৰদি লম্বালৰি ভাবে ( o ) লওয়া যায়, তাহা হইলে দেখা যাইবে যে, উহার দুটি অংশ রহিয়াছে এবং ঐ দুইটি মধ্যদেশে সংযুক্ত। এইরূপ অক্ষর, একটির উপর আর একটি সাজাইলে যেরূপ দেখায়, সুষুম্না কতকটা সেইরূপ। উহার বামভাগ ইড়া, দক্ষিণ ভাগ ‘পিঙ্গল’, এবং যে শূন্ত নালী স্বযুদ্ধার ঠিক মধ্যস্থল দিয়া গিয়াছে, তাহাই স্বযুদ্ধ'। কটিদেশের নিকট মেরুদণ্ডের কতকগুলি অস্থির পরেই স্থযুম্না শেষ হইয়াছে, কিন্তু তাহা হইলেও একটি अङिश्च ऊरू रुद्रांबद्र ब्रिटग्न बांबिच्चा चांनिब्रां८छ् । श्दूश बांनौ ये उख्द्र मरषाe अवशिउ, उरव अङि एक एश्ब्रांप्इ बांज । बेिब्रक्रिक बै मांजौद्र बूथ वक थां८क । प्लेशंद्र बिकtüहे काँग्रैtनञश् न्नांबूछांण (Sacral plexus ) অবস্থিত। আধুনিক শারীরবিজ্ঞানের (Physiology) মতে—উহ! ত্রিকোণাকৃতি। বিভিন্ন স্বায়ুজালের কেন্দ্র স্বযুমার মধ্যে অবস্থিত ; ঐগুলিকেই যোগিগণের ভিন্ন ভিন্ন পদ্মক্ষপে গ্রহণ করা যাইতে পারে। ৰোগী কল্পনা করেন, সর্বনিয়ে মূলাধার হইতে আরম্ভ করিয়া মস্তিক্ষে गझ्थांब व नश्वनण ननु नईख कछकछणि ८कञ जां८छ् । शक् िचांभब्री भै