পাতা:স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা (প্রথম খণ্ড).pdf/৩১৪

-२b*8 चांगॆौशैब्र शांगै ७ ब्रछघां बांश *चएखङ्ग' । कांब्रशानांशां८कT नर्दै जकल चराक्रांम्र श्रृंविबङां सूचक कब्लांब्र मांशहे 'अकल्लई' । चडि कtडेब्र जयञ्चe ८कांन. वाङिब्र बिकछै छ्हें८ड ८कांम উপহার গ্রহণ না করাকে অপরিগ্রহ’ বলে। অপরিগ্রহ-সাধনের উদ্দেশ্য এই— कांशंब्र७ बिकां किकू णहे८ल झमग्न अनविद्ध छ्हेब्रा बांझ ; éशैड1 शैब इहेब्र স্বান, নিজের স্বাধীনতা হারাইয়া ফেলেন, এবং বন্ধ ও আসক্ত হইয়। পড়েন । তপঃ, স্বাধ্যায়, সন্তোষ, শৌচ ও ঈশ্বর-প্রণিধান—এই কয়েকটিকে ‘নিয়ম বলে। নিয়ম-শব্দের অর্থ নিয়মিত অভ্যাস ও ব্রত-পালন । উপবাস বা অন্ত উপায়ে দেহ-সংযমকে ‘শারীরিক তপস্তা’ বলে। বেদপাঠ অথবা অন্ত কোন মন্ত্র উচ্চারণ, যাহাদ্বারা সত্ত্বশুদ্ধি হয়, তাছাকে *স্বাধ্যায়’ বলে। মন্ত্র জপ করিবার তিন প্রকার নিয়ম আছে—বাচিক, উপাংশু ও মানস। বাচিক জপ সর্বনিয়ে এবং মানস জপ সর্বাপেক্ষ শ্রেষ্ঠ । ষে জপ এত উচ্চস্বরে করা হয় যে, সকলেই শুনিতে পায়, তাঁহাকে ‘বাচিক বলে। যে জপে কেবল ওষ্ঠে স্পন্দনমাত্র হয়, কিন্তু কোন শব্দ শোনা যায় মা, তাহাকে উপাংশু বলে। যে মন্ত্রজপে কোন শব্দ শোনা যায় না, জপ করার সঙ্গে সঙ্গে মন্ত্রের অর্থ স্মরণ করা হয়, তাছাকে 'মানস জপ’ বলে । ऐंशंझे जर्वां८*क ८ष्वंé । क्षदिशं५ बलिब्रां८छ्ञ, cचोछ विविष-वांश् e चांछाख्द्र । भूखिक, छल अथवा अञ्चांछ थवा वांद्रां अन्नैौ८व्रब्र सकि८क ‘बांक्ष শৌচ’ বলে ; যথা স্নানাদি । সত্য ও অন্তান্ত ধর্মাঙ্কুশীলন দ্বারা মনের सकि८क ‘चांलाखद्र ८णोष्ठ' वtण । वांश् ७ यांछाखब्र-छेडग्न सकिहे चांचशक । কেবল ভিতরে শুচি থাকিয়া বাহিরে অশুচি থাকিলে শৌচ যথেষ্ট হইল না । যখন উভয় প্রকার শুদ্ধি কার্বে পরিণত করা সম্ভব না হয়, তখন কেবল জাভ্যস্তর শৌচ-অবলম্বনই শ্রেয়স্কর। কিন্তু এই উভয় প্রকার শৌচ না থাকিলে কেহই যোগী হইতে পারেন না । छेचट्द्रब्र उङि, यह१ ७ शूजाक्कन उङिद्र मांश ‘क्रेचद्र-थनेिथांन' । ঘম ও নিয়ম সম্বন্ধে বলা হইল। তারপর ‘আসন’। আসন সম্বন্ধে এইটুকু बूविटङ श्हे८ष cष, वक:इन, औष e बखक नशांम बांविग्ना नौब्रट्रिक BB DDDDDDB BBB DDS DDBB BHHBB S SLLLLS BBB DDS -भेिज **ौtब्रब चछाछब्रश् औषबौक्षखि, ७ष५ ‘चांब्रांत्र' श्वtसद्ध अर्थ-प्लेशांब्र