¢षेत्र चादjiब्र সমাধি-পাদ
- अर्थ ८षांभांश्रूञांणजय् ॥ २ ॥ সূত্রার্থ—এখন যোগ ব্যাখ্যা করা যাইতেছে ।
যোগশ্চিত্তবৃত্তিলিরোধঃ ৷ ২ ৷৷ সূত্রার্থ—চিত্তকে বিভিন্ন প্রকার বৃত্তি অর্থাৎ আকার বা পরিণাম গ্রহণ করিতে না দেওয়াই যোগ । ব্যাখ্যা—এখানে অনেক কথা বুঝাইতে হুইবে । প্রথমতঃ আমাদিগকে বুঝিতে হইবে, চিত্ত কি ও বৃত্তিগুলিই বা কি। আমার এই চক্ষু আছে। চক্ষু বাস্তবিক দেখে না । মস্তিষ্কে অবস্থিত স্বায়ুকেন্দ্রটি—দর্শনেক্রিয়— অপস্থত কর, তখন তোমার চক্ষু থাকিতে পারে, চক্ষের অক্ষিজাল অক্ষত থাকিতে পারে, আর চক্ষের উপর যে-ছবি পড়িয়া দর্শন হয়, তাছাও পড়িতে পারে, তথাপি চক্ষু দেখিতে পাইবে না। চক্ষু কেবল দর্শনের গৌণ যন্ত্রমাত্র। উহ! প্রকৃত দর্শনেক্রিয় নয়। দর্শনেক্রিয় মস্তিষ্কের অন্তর্গত একটি স্বায়ুকেজে অবস্থিত। কেবল চক্ষু-দুইটিই যথেষ্ট নয়। কখন কখন লোকে চক্ষু খুলিয়া নিজা যায়। আলো ( এবং দর্শনেক্রিয় ) রহিয়াছে, বাহিরে চিত্র রছিয়াছে, কিন্তু তৃতীয় একটি বণ্ডর প্রয়োজন, মন ইজিয়ে সংযুক্ত হওয়া চাই। স্থতরাং अर्नबकिब्रांब्र जञ्च छछूक्रन बहिर्वब, अखिकइ प्रांबूकक्ष e मम-७हे ठिबछि जिबिरगद्र चांदशक । ब्रांरडा ब्रि शांफ़ि फ़जिब्रा बाहेरठ८छ्, किरू छूयि फेशंच्च শৰ শুনিতে পাইতেছ না। ইহার কারণ কি ? কারণ তোমার মন थंषcभखिरब्र नश्बूड एग्न बाहे । घउ७ष थ८ङाक चश्डवजिब्रांद्र जछ कांहे —প্রথমতঃ বাহিরের যন্ত্র, তারপর ইন্দ্রিয় এবং তৃতীয়তঃ উভয়েতে মনের cषां★ । विषघ्रांछिघांज्र-बबिउ cषप्रमांक प्रम चांब्र७ यज्राख्tद्र पश्ञ कब्रिञ्चां নিশ্চয়াত্মিক বুদ্ধির নিকট অর্পণ করে। তখন বুদ্ধি হইতে প্রতিক্রিয়া হয়। ७हे ७थंडिकिञ्चांद्र जश्ङि चए९खांव छांनिब्रां ॐळ । जांब ७lहे किग्न ७ প্রতিক্রিয়ার সমষ্টি, পুরুষের (বা প্রকৃত আত্মার ) নিকট অর্পিত হয়। তিনি उषन ७हे विश्वंनxिरू ७कछि बच्चक्करण फेनणकि कट्ब्रब । ऐविद्धशृ१, बब,
