২৯৮ चांगैौर्छौद्ध बांगैौ ७ ब्रध्मां बिक्रग्राज्ञिको बूकि ७ अश्श्कोत्र बिलिउ श्हेब्रा शंश श्ब्ल, उषांश्रक 'अरूःकब्र' বলে। উহারা মনের উপাদান—চিত্তের ভিন্ন ভিন্ন প্রক্রিয়াস্বরূপ। চিত্তের অন্তর্গত এই-সকল চিন্তাতরঙ্গকে বৃত্তি (আক্ষরিকভাবে আবর্ত বা ঘূর্ণি) বলে। এখন জিজ্ঞাস্ত—চিন্তা কি ? মাধ্যাকর্ষণ বা বিকর্ষণ-শক্তির স্থায় চিন্তাও একপ্রকার শক্তি”। প্রাকৃতিক শক্তির অক্ষয় ভাণ্ডার হইতে চিত্তনামক যন্ত্রটি কিছু শক্তি সংগ্ৰহ করিয়া অঙ্গীভূত করে এবং চিন্তারূপে প্রেরণ করে। খাদ্য হইতে আমাদের এই শক্তি সংগৃহীত হয়। ঐ খাদ্য হইতেই শরীর গতি-শক্তি প্রভৃতি লাভ করে। অন্যান্ত সূক্ষ্মতর শক্তিও খাদ্য হইতেই চিন্তারূপে উৎপন্ন হয়। সুতরাং মন চৈতন্তময় নয় অথচ চৈতন্যময় বলিয়া বোধ হয় । এইরূপ হইবার কারণ কি ? কারণ চৈতঙ্কময় আত্মা উহার পশ্চাতে রহিয়াছেন। তুমিই একমাত্র চৈতন্যময় পুরুষ—মন কেবল একটি যন্ত্র, ইহা দ্বারা তুমি বহির্জগৎ অনুভব কর। এই পুস্তকখানির কথা ধর, বাহিরে উহার পুস্তকরূপ কোন অস্তিত্ব নাই। বাহিরে বাহ। আছে, তাহা অজ্ঞাত ও অজ্ঞেয় ; উহ। কেবল উত্তেজক কারণ মাত্র । উহা মনে আঘাত করে, মনও পুস্তকরূপে প্রতিক্রিয়া করে । তেমনি জলে একটি প্রস্তরখণ্ড নিক্ষেপ করিলে জলও তরঙ্গাকারে ঐ প্রস্তরখণ্ডকে প্রতিঘাত করে ; সুতরাং বাস্তব বহির্জগৎ মানসিক প্রতিক্রিয়ার উত্তেজক কারণ মাত্র। পুস্তকাকার, গজাকার বা মকুন্তাকার কোন পদার্থ বাহিরে নাই ; বাহিরের ইঙ্গিত বা উত্তেজক কারণ হইতে মনের মধ্যে যে প্রতিক্রিয়া হয়, কেবলমাত্র তাহাই আমরা জানিতে পারি। জন স্টয়ার্ট মিল বলিয়াছেন, ‘ইন্দ্রিয়ান্থভূতির নিত্য সম্ভাব্যতার নাম জড়পদার্থ।” বাহিরে ঐ প্রতিক্রিয় উৎপন্ন করিয়৷ দিবার উত্তেজক কারণ মাত্র রহিয়াছে। উদাহরণস্বরূপ একটি শুক্তি লওয়া যাক। তোমরা জানে, মুক্ত কিরূপে উৎপন্ন হয়। এক বিন্দু বালুকণা, কাঁটাপু বা আর কিছু উহার ভিতরে প্রবেশ করিয়া উহাকে উত্তেজিত করিয়া থাকে ; তখন সেই শুক্তি ঐ বালুকার চতুর্দিকে একপ্রকার এনামেল-তুল্য আবরণ দিতে থাকে ; তাহাতেই মুক্ত উৎপন্ন হয়। অনুভূতির এই জগৎ যেন আমাদের নিজেদের এনামেল-স্বরূপ ; বাস্তব
- "Matter is the permanent possibility of sensation.-J. S. Mill
