পাতা:স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা (প্রথম খণ্ড).pdf/৩৪৩

मृजोषेि-निiन wo रुद्र वक मा एग्न भूख् । cष चांचा थङ्कडिब चांब्र दक व क्लैडूठ, डिनि किङ्गप्न BB BBBB BBDD S BD B BD DDDB S iDD BB DDS बकि यूङहे श्न, ठरव भूख चांद्या ८कन शडे कब्रिटक्न, ८कमहे व ७हे नभूतग्न जगप्ङब्र किग्रांत्रेि निर्दांश् कब्रिtवब ? फेशंव्र ८कांब यांनबा बांहे, शङब्रां९ উহার স্বষ্টি করিবার কোন প্রয়োজন থাকিতে পারে না। দ্বিতীয়তঃ এই नां५थTनर्वम व८णन ८ष, प्रेश्वग्न जशzक ८कांब अङदांन चबांबभ्रुक । &कृछि औकांब्र कब्रिएणहे पथम गभूगग्न वTांशा कब्र बांझ, उषम छेदtब्रब्र चांद्र थरब्रांजब কি ? তবে কপিল বলেন, অনেক আত্মা এরূপ আছেন, র্যাহার। সিদ্ধাবস্থার প্রায় নিকটবর্তী হইয়াছেন, কিন্তু অলৌকিক শক্তি ও বাসনা সম্পূর্ণরূপে ত্যাগ করিতে না পারায় সিদ্ধ হইতে পারিতেছেন না। র্তাহীদের মন কিছুকাল প্রকৃতিতে লীন থাকে ; তাহারা প্রকৃতির প্রভুরূপে পুনরাবিভূতি হন। এরূপ ঈশ্বর আছেন বটে। আমরা সকলেই এক সময়ে এরূপ ঈশ্বরত্ব লাভ করিব। সাংখ্যদর্শনের মতে বেদে যে ঈশ্বরের বর্ণনা আছে, তাহা এইরূপ একজন মুক্তাত্মার বর্ণনা মাত্র। ইহা ব্যতীত নিত্যমুক্ত, আনন্দময় বিশ্ব-স্থষ্টিকর্তা কেহ নাই। আবার এদিকে যোগীরা বলেন, ‘म', कॆश्वत्र ५कखब्रु बांग्छ्ब, बश्चांश्च लभूप्रश्न वांचिा-गभूतानि भूक्ष एऎ८७ পৃথক্ একজন বিশেষ পুরুষ আছেন ; তিনি সমগ্র স্বাক্টর নিত্য প্রভূ, নিত্যমুক্ত, সকল গুরুর গুরু। সাংখ্যেরা যাহাদিগকে ‘প্রকৃতিলীন’ বলেন, যোগীরা তাহাদেরও অস্তিত্ব স্বীকার করেন। তাহারা বলেন যে, ইহার অসিদ্ধ বা অসম্পূর্ণ যোগী। কিছুকালের জন্য তঁtহাদের চরমলক্ষ্য-প্রাপ্তি ব্যাহত হয়, তাহার। সেই সময়ে জগতের অংশবিশেষের নিয়ুস্তারূপে অবস্থান করেন । ভব-প্রত্যয়ো বিদেহ-প্রকৃভিলয়ালাম ॥ ১৯ ॥ —(এই সমাধি পর-বৈরাগ্যের সহিত অনুষ্ঠিত না হইলে ) তাহাই দেবতা ও প্রকৃতিলীনদিগের পুনরুৎপত্তির কারণ। (ভারতীয় ধর্ম ও দর্শনশাস্ত্রে দেবতা অর্থে কতকগুলি উচ্চপদস্থ ব্যক্তিকে बूबांग्र । छिद्र डिब्ब औषांचा जबांबदब्र भैगन भूल करब्रम । किरू शैशंप्नद्र মধ্যে কেহই পূর্ণ মন)