পাতা:স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা (প্রথম খণ্ড).pdf/৩৪৫

সমাধি-পা 地》管 জজ মিরভিশয়ং সর্বজ্ঞশ্বৰীজন্ম ॥২৫ ॥ —অস্তেতে যে সর্বজ্ঞত্বের বীজ (মাত্র ) আছে, তাহা তাহাতে নিরতিশয় অর্থাৎ অনন্ত ভাব ধারণ করে । चडि बूश्९ ७ चडि क्रूज ७हे छूहे क्लफ़ांख डांप्यद्र छिडब अमप्रू ভ্রমণ করিতেই হইবে। তুমি অবশু সীমাবদ্ধ দেশের বিষয় চিন্তা করিতে পারে, কিন্তু উহা চিত্ত। করিতে গেলেই উহার সঙ্গে সঙ্গে তোমাকে অনন্ত দেশের চিন্তা করিতে হইবে। চক্ষু মুদ্রিত করিয়া যদি একটি ক্ষুত্র দেশের বিষয় চিন্তা কর, তাহা হইলে দেখিতে পাইবে, যে মুহূর্তে ঐ দেশরূপ ক্ষুদ্রবৃত্ত দেখিতে পাইতেছ, সেই মুহূর্তেই উহার চতুর্দিকে অনন্ত-বিস্তৃত আর একটি বৃত্ত রহিয়াছে। কাল সম্বন্ধেও ঐ কথা। মনে কর, তুমি এক সেকেও সময়ের বিষয় ভাবিতেছ, সঙ্গে সঙ্গে তোমাকে অনন্তকালের কথা চিন্তা করিতে হুইবে । জ্ঞান সম্বন্ধেও ঐরূপ, মানুষে কেবল জ্ঞানের বীজ-ভাব আছে। কিন্তু ঐ ক্ষুদ্র জ্ঞানের চিন্তা করিতে হইলেই সঙ্গে সঙ্গে অনন্ত জ্ঞানের বিষয় চিম্ভ করিতে হইবে । সুতরাং আমাদের নিজ মনের গঠন হইতেই বেশ প্রতিপন্ন হয় যে, এক অনন্ত জ্ঞান রহিয়াছে। যোগীরা সেই অনন্ত জ্ঞানকেই ঈশ্বর বলেন । - স পূর্বের্ষামপি শুরুঃ কালেনানন্থোৎ Il SV II —তিনি পূর্ব পূর্ব (প্রাচীন ) গুরুদিগেরও গুরু, কারণ তিনি কাল দ্বারা সীমাবদ্ধ নন। আমাদের ভিতরেই সমুদয় জ্ঞান রহিয়াছে বটে, কিন্তু অপর এক জ্ঞানের দ্বারা উহাকে জাগরিত করিতে হইবে। জানিবার শক্তি আমাদের ভিতরেই আছে বটে, কিন্তু উহাকে জাগাইতে হইবে। আর যোগীরা বলেন, ঐরূপে জ্ঞানের উন্মেষ কেবল অপর একটি জ্ঞানের সাহায্যেই সম্ভব। প্রাণহীন অচেতন জড়ের প্রভাবে কখন জ্ঞানের স্ফুরণ হইতে পারে না—কেৰল छांप्नद्र श्रृंडिएउद्दे छांटमब्र विकां* एहेञ्च षां८क । उषांभांtशद्ध छिडtब cब छांम चां८छ्, डांएांग्न छद्मळवब्र जछ खांबैौ वJडिग्रं८sग्न जर्दन थांशां८षद्ध बिकछै षांक थ८ब्रांघम, शङब्रां९ uहे ७क्रनtर्भब्र थ८ब्रांचम जर्वकांहे श्णि । शृषिचैौ कथनe ७ई थकांब जांघ्रांई-विब्रहिड एग्न नांदे । ॐांशंरषद्र नएांब्रष्ठ वर्ष5ौष्ठ