পাতা:স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা (প্রথম খণ্ড).pdf/৩৫৯

繭 ক্ষধি-পঞ্জি 臀 चोकहलग्नडिजाकcछव मरकं★♚ौकृ-4दकंaाद्यष्यू छदच्-छनधजडचेश्iखिः ॥ as a -८ष cषानेब छिखइसिखणि अहेब्रन औन ह३द्रा बाग्न ( बकैङ्ठ इब्र), छैशम्र क्लेिख उथन, cथभन सक यौिक छिद्र छिब्र बर्मयूख् বস্তুর সম্মুখে তৎসদৃশ বর্ণও আকার ধারণ করে, সেইরূপ গ্রহীতা, গ্রহণ ও গ্রাহ বস্তুতে (অর্থাৎ, জাত্মা, মন ও বাহ বস্তুতে) একাগ্রতা ও একীভাব প্রাপ্ত হয়। dहेक्कन कभां★ख शTांम कब्रिटड कब्रिाउ कि कण लांछ एव्र ? चांबांप्नद्र चक्छरे इब्र१ चांदइ cष, शूर्व ७क एप्ज गठबनि छिद्र छिब अंकांब्र नबांषिद्ध कथा वर्णन कब्रिञ्चां८झन । अर्थब जशांषि कूल विषञ्च जहेब्र, विउँौइ*ि BB DDD DBBS BB BBH DDDB BBBBB DD BBBB BBBB বিষয় হয়, তাহাও পূর্বে কথিত হইয়াছে। এই-সকল সমাধির অভ্যাস দ্বার স্কুলের জ্ঞায় সূক্ষ্ম বিষয়ও আমরা সহজে ধ্যান করিতে পারি। এই অবস্থায় যোগী তিনটি বস্ত দেখিতে পান—গ্রহীতা, গ্রাহ ও গ্রহণ অর্থাৎ আত্মা, বিষয় ও মন । তিন প্রকার ধ্যানের ৰিষয় অামাদিগকে দেওয়া হইয়াছে। প্রথমতঃ স্কুল, যথা—শরীর বা জড় পদার্থসমুদয় । দ্বিতীয়তঃ সূক্ষ্ম বস্তুসমুদয়, যথা— মন বা চিত্তাদি । তৃতীয়তঃ গুণবিশিষ্ট পুরুষ অর্থাৎ অস্মিতা বা অহঙ্কার। এখানে আত্মা বলিতে উহার যথার্থ স্বরূপকে বুঝাইতেছে না। অত্যাসের দ্বারা ৰোগী এই সকল ধ্যানে দৃঢ়প্রতিষ্ঠ হইয় থাকেন। তখন তাহার এতাদৃশী ७कां6jछ-श्रृंखि लांफ्छ एग्न ८ष, यर्थमहे डिमि शTांम कट्द्रब, ऊर्थबद्दे चछांछ वञ्च प्रब হইতে সরাইয়া দিতে পারেন। তিনি ষে-বিষয় ধ্যান করেন, সে বিষয়ের সহিত এক হইয়া যান (তৎস্থিততা ও তাঞ্জনতা); যখন তিনি ধ্যান করেন, তিনি বেন একখণ্ড স্ফটিকতুল্য হইয়া স্বান ; পুষ্পের নিকট স্ফটিক থাকিলে ঐ স্ফটিক যেন পুষ্পের সহিত প্রায় এক হইয়া স্বায় ; যদি পুষ্পটি লোহিত হয়, তবে স্ফটিকটিও লোছিক্ত দেখায়, যদি পুষ্পটি নীল হয়, তবে স্ফটিকটিও নীল দেখায়। छख अंकांर्थजांजविकटैकाः जर्कीर्थी गबिउर्की जनांनंचिः ॥ 8९ ॥ -श्रृंच, श्रर्ष ७ छ९&यंगूछ अॉन यथन बिबिछ शहेम्ना थांटक, छधनदे ডাছ গতিক অর্থাৎ বিতর্কযুক্ত সমাধি বলিয়া কথিত হয়।