পাতা:স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা (প্রথম খণ্ড).pdf/৩৬০

\>> e ऋोोर्खोन्त्र दोझै e ब्रम्लब। SMtDD DD DBB DBD S SDDS DBB GD DDDD DDDDD ऎएां८क जहैग्नां डिडाब छांजिङ कtब्र, बांब ‘छांब्र' च्षरर्थ eथडिक्लिग्नां । चांबव्री এ পর্যন্ত যত প্রকার ধ্যানের কথা শুনিলাম, পতঞ্জলি এ-সবগুলিকেই সবিতর্ক বলেন । ইহার পর তিনি আমাদিগকে ক্রমশঃ আরও উচ্চ উচ্চ ধ্যানের कथा वणिzवब ।। ७हे जविज्री जबांशि८७ च्यांगब्रां विषघ्नौ ७ क्षिञ्च-अहे बडछांद রক্ষা করি ; শব্দ, উহার অর্থ ও তৎপ্রস্থত জ্ঞানের মিশ্রণে উহা উৎপন্ন হয়। প্রথম বাহকম্পন—‘শব্দ ; উহ। ইন্দ্রিয়-প্রবাহদ্বারা ভিতরে প্রবাহিত হুইলে তাহাকে ‘অর্থ বলে। তারপর চিত্তে এক প্রতিক্রিয়া-প্রবাহ আলে, উহাকে ‘खांन' बणा यांच्च । यांशंदक च्यांशग्ना खांब (वांश्वखब चश्छूडि ) पणि, फांश প্রকৃতপক্ষে এই তিনটির মিশ্রণ বা সমষ্টি (সঙ্কীর্ণ) মাত্র। আমরা এ পর্যন্ত ষত প্রকার ধ্যানের কথা পাইয়াছি, তাহার সবগুলিতে এই মিশ্রণই জামাদের ধ্যেয় । ইহার পরে যে সমাধির কথা বলা হইবে, তাহা উচ্চতর। স্মৃতিপরিশুম্বে স্বরূপশুম্ভেবার্থমাত্রনির্ভাস নির্বিতর্ক ॥৪৩ ॥ —যখন স্মৃতি শুদ্ধ হইয়া যায়, অর্থাৎ স্মৃতিতে আর কোন গুণসম্পর্ক থাকে না, যখন উহা ধ্যেয় বস্তুর অর্থ-মাত্র প্রকাশ করে, তাহাই নির্বিতর্ক অর্থাৎ বিতর্কশূন্ত সমাধি। পূর্বে যে শৰ, অর্থ ও জ্ঞানের কথা বলা হইয়াছে, এই তিনটি একত্র অভ্যাস করিতে করিতে এমন এক সময় আসে, যখন উহারা আর মিশ্রিত হয় না, তখন আমরা অনায়াসে এই ত্ৰিবিধ ভাবকে অতিক্রম করিতে পারি। এখন প্রথমতঃ এই তিনটি কি, তাহা আমরা বুঝিতে বিশেষ চেষ্টা করিব। এই চিত্ত রহিয়াছে, পূর্বের সেই হ্রদের উপমার কথা স্মরণ কর ; চিত্তকে হ্রদের সহিত তুলনা করা হইয়াছে, আর শব্দ বা বাক্য অর্থাৎ বণ্ডর কম্পন যেন উহার উপর একটি তরঙ্গের স্থায় আলিতেছে। তোমার নিজের মধ্যেই ঐ স্থির হ্রদ রহিয়াছে। মনে কর, অামি ‘গে’ এই শব্দটি উচ্চারণ করিলাম। যখনই উহ! তোমার কর্ণে প্রবেশ করিল, লঙ্গে সঙ্গে তোমার চিত্তহ্রদে একটি তরঙ্গ ॐथिष्ठ एऐण । बै उब्रषछि *cनी'अंक-एक्लिफ डांव ; चांयब्रां ॐशं८कहे चांकांद्र ৰ অৰ্থ বলিয়া থাকি। তুমি যে মনে করিয়া থাকে, আমি একটি ‘গে’কে चांनि, फेश cकरुण cडांमांब बाबांबषाश् ७क उबकबांज । फेइ वांद ७