পাতা:স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা (প্রথম খণ্ড).pdf/৩৮৭

शांश्ष-चॆiक्षः ♥mዓ हईएष । जांबब्रl ८ष क्कि विब्रl cषषेिrऊहि, छांशंब्र फेनब्र ऎश बिर्फब्र करब ।। 8छउछ नद्दिनांबधांठ एऐब्राहूलङ्करङब्र चांकांब बांब4 कदब, कूणजूछ जांबांब চৈতন্তরূপে পরিণত হয়, এইভাৰেই চলিতে থাকে। সাংখ্যেরা ও আস্তান্ত ধর্মাচার্ষগণ চৈতন্তকে অগ্রে স্থাপন করেন। তাহাতে ঐ পৃথল এই জাকার थांब्र१ क८ब्र, दथ-4ष८ब छठछ, *८ब जफ़ ।। ६षलांबिक अफ़रक अंश्4 कबेिब्रा बटणन, 'थथप्य चफ, नरब ४ळउछ' ॥ ७च्रकारे ७कहे शृष्धष्णब्र कषा बनिtठाइम । डांबठौष्ठ शर्णन किरू ७रे ६ठाउछ ७ जफ़-फेडरङ्गबहे गां८ब शूक्ष्य ৰ। আত্মাকে দেখিতে পান। এই আত্মা ৰুদ্ধিরও অতীত ; বুদ্ধি তাঁহারই প্রতিফলিত জালোক । জষ্টা দৃশিমাজঃ শুভেt২পি প্রত্যয়ান্থপঞ্চঃ ॥ ২৩ ॥ —দ্রষ্টা কেবল চৈতন্য মাত্র ; যদিও তিনি স্বয়ং পবিত্রস্বরূপ, তথাপি বুদ্ধির ভিতর দিয়া তিনি দেখিয়া থাকেন। এখানেও সাংখ্যদর্শনের কথা বলা হইতেছে। আমরা পূর্বেই দেখিয়াছি, - সাংখ্যদর্শনের এই মত যে, নিম্নতম বিকাশ হইতে ৰুদ্ধি পর্যন্ত সবই প্রকৃতির অন্তর্গত ; পুরুষগণ প্রকৃতির বাহিরে, এই পুরুষগণের কোন গুণ নাই। তবে আত্মা হুঃখী বা স্বৰী বলিয়া প্রতীয়মান হন কেন ? প্রতিফলনের দ্বারা। একখও স্ফটিকের নিকট একটি লাল ফুল রাখিলে ঐ স্ফটিকটিকে লাল দেখাইবে ; সেইরূপ আমরা যে স্থখ বা দুঃখ বোধ করিতেছি, তাহা तांखविक थङिबिंद भांख, चांखबिक च्यांच्य़ां८ड ७-जकल किङ्करें बांहे । च्यांच्च! প্রকৃতি হইতে সম্পূর্ণ পৃথক বস্তু। প্রকৃতি এক বস্তু, আত্মা এক ৰভ, এই দুই চিরদিন পৃথক। সাংখ্যের বলেন যে, ( বুদ্ধিজাত ) জ্ঞান একটি মিশ্র পদার্থ, উহার হ্রাসবৃদ্ধি আছে, উহা পরিবর্তনশীল ; শরীরের স্তায় উহাও ক্রমশঃ পরিণাম প্রাপ্ত হয়, শরীরের যে-সকল ধর্ম, উহাতেও প্রায় সে-সকল ধর্ম বিদ্যমান। শরীরের পক্ষে নখ যেমন, এই জ্ঞানের পক্ষে দেহও সেইরূপ । নখ শরীরের একটি অংশ, উহাকে শত শত বার কাটিয়া ফেলিলেও শরীর বাচিয়৷ থাকে। সেইরূপ এই শরীর বহুবার পরিত্যক্ত হইলেও (বুদ্ধিজাত ) জ্ঞান पूर्णपूर्णांखब षबिद्या षांकिएव । किरू ठांश श्रेरणe uरे जांन कषनe चक्मिांने *श्रेष्ठ तांtइ बा, कांइ१ छेह नबियर्डबनैण, छेहांब्र ब्लांगबूकि चांदइ । चांद्र