পাতা:স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা (প্রথম খণ্ড).pdf/৩৮৮

étur श्वांशैौधौञ्च बांधैी ७ ब्रछमा बांश किहू नबियर्डबनेण, उांश कथंनe चक्निांमै श्रेष्ठ गांtब ब । uरे लांब भवsऐ अछननांर्ष । श्रांब ऐश एऐटखरें बूकांऐcख८इ, चछ चांग्र थक नवांश्{ चांद्वह । चछ*शांध कथन७ बूडंचडांब श्रेष्ठ नांदब्र मा । ग५ब्रिटे गवकिडू <थकृछिद्र जखर्शङ, शङब्रां९ छिद्रकांप्लब छछ दक । ठरव यूङ ८क ? वित्रेि কাৰ্য-কীরণ-সম্বন্ধের অতীত, তিনিই প্রকৃত মুক্ত। তুমি যদি বলে, মুক্তভাবটি ভ্ৰমাত্মক, আমি বলিব, বন্ধনের ভাবটিও ভ্ৰমাত্মক। আমাদের জ্ঞানে uहे छूहे डांबहे नशी विद्रांजिङ, गब्रण८ब्रव्र यांविंउ-७कछि मा थांकिरण অপরটি থাকিতে পারে না। বন্ধন ও মুক্তি সম্বন্ধে ইহাই আমাদের ধারণ। যদি দেওয়ালের মধ্য দিয়া যাইতে চাই, আমাদের মাথা দেওয়ালে ধাক্কা খায় ; তাহা হুইলে বুঝিলাম, আমরা ঐ দেওয়ালের দ্বারা সীমাবদ্ধ । সঙ্গে সঙ্গে বুৰিলাম, আমাদের একট। ইচ্ছাশক্তি আছে। এবং মনে করি, এই ইচ্ছাশক্তিকে আমরা যেখানে ইচ্ছা পরিচালিত করিতে পারি। প্রতিপদে এই বিরোধী ভাব-দুইটি আমাদের সম্মুখে আসিতেছে। অামাদিগকে বিশ্বাস করিতেই হইবে আমরা মুক্ত ; কিন্তু প্রতি মুহূর্তে দেখিতেছি, আমরা মুক্ত নই। দুইটি ভাবের মধ্যে একটি যদি ভ্ৰমাত্মক হয়, তবে অপরটিও ভ্ৰমাত্মক হইবে ; আর একটি যদি সত্য হয়, তবে অপরটিও সত্য হইবে, কারণ উভয়েই অকুতবরূপ একই ভিত্তির উপর স্থাপিত। ৰোগী বলেন, এই দুইটি ভাবই সত্য, বুদ্ধি পর্যন্ত ধরিলে জামরা বদ্ধ। কিন্তু আত্মা হিসাবে জামরা মুক্ত। মাছুষের প্রকৃত স্বরূপ-জাত্মা বা পুরুষ— কার্যকরণ-শৃঙ্খলের বাহিরে। এই আত্মার মুক্তস্বভাবটি জড়ের ভিন্ন ভিন্ন স্তরের মধ্য দিয়া পরিক্রত হইয়া বুদ্ধি, মন ইত্যাদি নানা জাকার ধারণ করিয়াছে। আত্মারই জ্যোতিঃ সবকিছুর ভিতর দিয়া প্রকাশিত হইতেছে। বুদ্ধির নিজের কোন আলো নাই। মস্তিষ্কে প্রত্যেক ইজিয়েরই এক একটি কেন্দ্র আছে। সকল ইঞ্জিয়ের ষে একটিমাত্র কেন্দ্র, তাহ নয়, প্রত্যেক ইঞ্জিয়ের কেন্দ্ৰ পৃথক পৃথক । তবে জামাদের এই অনুভূতিগুলি গামঞ্জস্য লাভ করে কিভাবে ? কোথায় তাহারা একত্ব লাভ করে ? মস্তিষ্কে যদি তাহারা এই একত্ব লাভ করিত, তাহা হইলে চক্ষু, কর্ণ, নাসিক প্রভৃতি ইঞ্জিয়গুলির একটি बांब ८कञ थांकिङ । किरू चांशग्ना निकिऊछांटव बांत्रेि ८ष, वं८ङाक;ि ऐझिएप्लग्न जछ डिम्न छिल्ल ८कठ आंध्रह । बांकूद किस्त्र ७कहे जबहङ्ग cगर्थिाउ