পাতা:স্বামী বিবেকানন্দ (চতুর্থ খণ্ড).djvu/২২৯

, * সামাজিক বিধানের প্রস্তরস্তুপকে অপসৃত করিয়া তাহার স্থলে নূতন ভাব প্রতিষ্ঠিত করিতে সন্মুম্বক। তিনি বলিতেন, এটী। একটি ঐতিহাসিক অভিব্যক্তির সুস্পষ্ট ধারা যে রাম, কৃষ্ণ বা বুদ্ধ সকলেই ক্ষত্ৰিয়বংশে জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন, কেহই ব্রাহ্মণ বংশে জন্মগ্রহণ করেন নাই, আর ব্রাহ্মণের অসম্ভবকে সম্ভব করিবার জন্য, ব্ৰাহ্মণত্বের প্রবল প্ৰতাপের প্রত্যুত্তর প্রদানের জন্যই জাত্যাভিমান চুৰ্ণ করিবার বিরাট মুগের হস্তে ‘ক্ষত্ৰিয় গ্লগের উদ্ভাবিত বৌদ্ধধৰ্ম্মের অত্যুদয়! * ধন্য সে মুহূৰ্ত্ত যখন তিনি বুদ্ধের কথা বলিতেন। কারণ অল্প বিদেশীয় শ্রোতা হয়ত র্তাহার কোন একটী কথায় তুহাকে ব্ৰাহ্মণ্য ধর্মের বিরোধী মনে করিয়া বলিয়া উঠিল “একি স্বামিজী, আমি জানিতাম না যে আপনি একজন বৌদ্ধ!” অমনি বুদ্ধের নামে ভােবরাগোজ্জল মুখমণ্ডল প্ৰশ্নকৰ্ত্তার দিকে ফিরাইয়া তিনি বক্লিতেন। ‘ভদ্রে, আমি ভগবান বুদ্ধের দাসানুদাস। তঁহার সমতুল্য এপৰ্যন্ত কে হইয়াছে ? তিনি সাক্ষাৎ ঈশ্বর-নিজের জন্য, কখনও একটি কাজ করেন নি। বিশাল হৃদয়ের দ্বারা সমগ্র জগৎকেই আলিঙ্গন করিয়াছিলেন। রাজপুত্র হইয়াও সৰ্ব্বত্যাগী সন্ন্যাসী-এত করুণা যে একটা ছাগশিশুর জন্য নিজের প্ৰাণ দিতে প্রস্তুত-এত প্রেম যে একটা ব্র্যাস্ত্রীর ক্ষুধা নিবারণের জন্য আপনাকে উৎসর্গ করিয়াছিলেন-চণ্ডালেরও আতিথ্য গ্ৰহণ করিয়া, তাহাকে আশীৰ্বাদ করিয়াছিলেন--আর বাল্যকালে তিনি এই অধমকে দর্শন দিয়া কৃতাৰ্থকরিয়াছিলেন!” বুদ্ধের সম্বন্ধে তিনি বেলুড় মঠ ও অন্যন্ত্র বহুবার এইরূপ bፖx9b” !