পাতা:স্বামী বিবেকানন্দ (প্রথম খণ্ড).djvu/১৯৬

বরাহনগর মঠে তপস্যা SᏔᎸ আমাদের জপধ্যানে এত মন গিয়েছে যে বিশ্ব থাক বা যাক কিছুই @iछ् 6नशै ।” এ তো গেল তপস্যা ও সাধন-ভজনের কথা । এ ছাড়া গুরুভাইদিগকে কৰ্ম্মক্ষেত্রের উপযুক্ত করিবার জন্য স্বামীজি বিশেষ চেষ্টা করিতেন । বরাহনগরের মঠে একটা বড় হলঘর ছিল, সকলে তাহাকে ‘দানাদের ঘর” বলিত। সেখানে ধৰ্ম্ম, সঙ্গীত, " দর্শন, ইতিহাস, জড়-বিজ্ঞান, সমাজ-বিজ্ঞান, সাহিত্য, শিল্পকলা প্ৰভৃতি নানা বিষয়ে বাদানুবাদ চলিত, গীতা উপনিষদাদি শাস্ত্ৰ পাঠ হইত, আবার ক্যাণ্ট, মিল, হেগেল, স্পেন্সার-এমন কি নাস্তিক ও জড়বাদীদিগের মতামতও পঠিত এবং সমালোচিত হইত। সে সভার সভাপতি ও প্রধান বক্তা ছিনেন স্বয়ং নরেন্দ্রনাথ। অন্যান্য সন্ন্যাসীরা প্রায়ই একযোগে তঁাহার. প্ৰতিপক্ষ অবলম্বন করিতেন। তিনিও প্রতিকুল যুক্তির অবতারণা করিয়া সকলের যুক্তি খণ্ডন করিতে প্ৰবৃত্ত হইতেন এবং তাহারা তর্কে অসমর্থ হইলে আবার তঁহাদেরই পক্ষ অবলম্বন পূৰ্ব্বক স্বীয় যুক্তিসমূহ খণ্ডন করিতেন। যদি প্রশ্ন উঠিত ঈশ্বর আছেন। কিনা, সভাপতি তর্কবলে প্রমাণ করিতেন ঈশ্বরের প্রকৃতু, অশ্চিত্ব নাই, ওটা মনের কল্পনা মাত্র। আবার তিনিই কিয়ৎক্ষণ পরে প্রমাণ করি।-- তেন ঈশ্বরই একমাত্ৰ সত্যবস্তু। হয়ত শঙ্করদর্শন সম্বন্ধে কথা উঠিয়াছে, নরেন্দ্ৰনাথ শঙ্করকে খণ্ড খণ্ড করিয়া আগাগোড়া দেখাইলেন। শঙ্করের যুক্তিতে কত বহুবিধ দোষ বিদ্যমান। আবার তিনিই কিঞ্চিৎ পরে বিপরীত পক্ষ অবলম্বন করিয়া প্রমাণ করিতেন যে-শঙ্করদর্শনই একমাত্র সত্যদর্শন এবং তঁহার যুক্তিসমূহ অকাট্য। এইরূপে সাংখ্যবেদান্ত-স্যায়-যোগাদি ষড়দর্শনই সভামধ্যে বিশেষভাবে আলোচিত ও ব্যাখ্যাত হইত। ইহা ছাড়া বৌদ্ধ, শৈব ও বৈষ্ণবদর্শন, তন্ত্রী-পুরাণ, দেব