পাতা:হরপ্রসাদ-গ্রন্থাবলী.pdf/২৭০

SV8 ভালবাসিতে ইচ্ছা করে। এ একরকম সৌন্দৰ্য্য। আবার যখন ধৰ্ম্মবুদ্ধি ও পাপবুদ্ধিতে বিবাদ হয়, সে সময়ের বর্ণনা কি সুন্দর নয় ? ক্ৰটস এণ্টনি, স্থামলেট, এমন কি, ম্যাকবেথ এই বিবাদহেতু কোন কাজই করিতে পারিতেছে না, একবার এ দিকে একবার ওদিকে করিয়া দোল চলচিত্তবৃত্তি হইয়া अश्ट्रिां८छ, ईश कि ट्रन ब्र नग्र ? ठशigनद्र छछ कि আমাদের ক্ষুদ্রজীবী মনুষ্যের সুহানুভূত হয় না ? ওরূপ সৌন্দৰ্য্য কালিদাসের কোথায় ? তাহার পর আর এক কথা । শুদ্ধ সৌন্দৰ্য্য DDBBD BDD S BBD DB DB D BDB DBBD BDDBD BBB gBD DB DDSS SDDD DDSS প্ৰধান দুইটি । পণ্ডিতেরা বলেন, তিন পদার্থে কল্পনাজনিত আনন্দের উৎপত্তি হয়, প্ৰকাণ্ড বস্তু দেখিলে, নূতন বস্তু দেখিলে, আর সুন্দর বস্তু দেখিলে। এই কথাটি যেমন বাহা জগতে খাটে, তেমনি অন্তর্জগতে । অন্তর্জগতে যখন আমরা কাহাকে ও লোকাতীত ক্ষমতাশালী দেখিতে পাই, BDDD LLBBD KBD BDSDBBSDDBD DDD DTS BBD অৰ্পণ করিলেন, যখন দেখি যে, রামচন্দ্ৰ পিতৃ সত্যপালনার্থ বনগমন করিলেন, তখনই আমরা প্ৰকাণ্ড বস্তু দেখি । তখনই আমাদের মনে বিস্ময়ের আবির্ভাব হয় এবং সেই বিস্ময়বিমিশ্রিত এক অপূৰ্ব আনন্দ ও ভক্তির डेनग्न হয়। কালিদাস এরূপ পুরুষপ্রকাণ্ডের চিত্র দেখাইতে পারেন নাই। রঘু রাজা যখন বিশ্বজিৎ যজ্ঞ “মৃৎপাত্ৰশেষামকরোৎ বিভূতিম;” পাৰ্ব্বতী যখন মদনদহনের পর কঠোর তপস্যায়। তনু অঙ্গে তাপ দিতে লাগিলেন, তখন যেন এইরূপ প্ৰকাণ্ড চিত্র দেখাইবার চেষ্টা হইয়াছে বোধ হয় ; কিন্তু এক পাৰ্ব্বতীর তপস্যা ভিন্ন আর কোথাও বিস্ময় উদয় কারণে তিনি সমর্থ হয়েন নাই। সেক্ষপীয়রের এরূপ বিস্ময়-উৎপাদক মনুষ্যহৃদয়ের চিত্র অসংখ্যা । এরূপ উজ্জ্বল চিত্রের সংখ্যা নাই। সর্বপ্রধান লেউ ম্যাকবেথ, একবার অনুতাপ নাই, বরং প্ৰতিজ্ঞা, একবার যখন নামিয়াছি, তখন দেখা যাক পাতাল কত দূর ' একবার হৃদয়দৌর্বল্য প্ৰকাশ নাই, কেমন প্ৰত্যুৎপন্নBBBB SSS BDD BDBDBDD DDDD LDBD আসিয়া ম্যাকবেথকে বিহবল করিয়া তুলিল, যখন ম্যাকবেথ ভয়ে অনুতাপে জড়ীিভূত হইয়া অতি গোপনীয় কথা সকল প্ৰকাশ করিতে লাগিলেন, তখন লেভী ম্যাকবেথের কেমন ক্ষমতা ! অন্য মেয়ে হইলে, “ওগো আমার কি হোলো” বলিয়া কঁাদিয়াই हृद्भॐग्ल-6दळे अश्व्रि श्रुग्र | cन्नौ भJॉ८दशं नऊ ७क cवांक८क বুঝাইয়া দিলেন যে, রাজার ঐ রূপ মূৰ্ছা মাঝে মাঝে হয়, এ সময়ে কাছে কেহ আসিলে তিনি বিরক্ত হন । এই বলিয়া নিজে ম্যাকবেথের কাছে বসিয়া তাহার দুর্বল মনের দৃঢ়তা সম্পাদনা করিতে লাগিণেন । এরূপ চরিত্র পাঠ করিলে কাহার মনে श्रिcब्रद्र छैनग्न मा श्ग्न ? কল্পনাজনিত আনন্দের আর এক কারণ নূতনতা, অর্থাৎ আজগবি জিনিস বর্ণনা করা । আরব্য উপন্যাসে ইহার ভুরি ভুরি উদাহরণ পাওয়া যায়। এরূপ নূতন জিনিস কাটি,দাস বা সেক্ষপীয়র কাহারই নাই। তবে সেক্ষপীয়রের স্পিরিট ওয়ারল্ড বা পরীস্থান ; সেটি যেমন নূতন, তেমনি সুন্দর - সবই মানুষ্যের মত, কিন্তু কেমন পবিত্র আনন্দময়, কোনরূপ শোক-দুঃখ নাই । শোকDD BDB BDBDB DD Bu BB DS BDLD DBD BDBBD নাই । অথচ মানুষের কষ্ট দেখিলে মনটা কেমন Cकभन्म २श्व | Ariel. Your charm so strongly works them That if you now behold thcm your affection Would become tender. Dost thou think so, spirit Minc would sir, WCre. I human. Pros, Ari. যদি আরিয়াল মানুষ হইত, তবে লোকের দুঃখ দেখিয়া তাহার চিত্ত দ্রবীভূত হইত। ওবেরণের অধীন দেবযোনিগণ মনুয্যের অদৃষ্ট লইয়া ক্রীড়া করিতেছে, মানুষের কাণে একপ্রকার পাতার রস ঢালিয়া দিয়া এর প্রাণটি ওর ঘাড়ে, ওর পিয়ারেব BBBDBD BDDB DDBDD S DBBD DLDB DBSBYSS পড়িলে নুতন জগৎ, নূতন আমোদ, নুতন পরিবর্ত বলিয়া বোধ হয়, পাঠক নিজেও যেন পত্নীগণমধ্যে বিলীন হইয়া যান ; কালিদাসের চিত্ৰলেখা, সহজন্য, মিশ্রকেশী, এমন কি, উৰ্ব্বশী, সেক্ষপীয়রের পরীস্থানে স্থান পান না । সেক্ষপীয়রের হাস্যর সাকর চরিত্ৰবৰ্ণনা এক আশ্চৰ্য্য জিনিস। এ স্থলে তাহার উল্লেখ না করিয়া BBDD DDD DDSS DBDDBD S DDBDDDB DBOBBDBD DBBS কিন্তু সে অপ্ৰস্তুত হইবার পাত্র নহে। যতবার उांशांद्र विछत्रूथ्रिी बांधकां* श्ग्रा। श्रॉफु, उडदांद्रशे cन নুতন নুতন চালাকি বাহির করে, ঠকিবার পাত্ৰ