ՀԳՀ ৩য়-বিচারপটুতা । বিচারপটুতায় তাহার অপেক্ষ বড় অতি অল্প লোক আছেন । তিনি দিগ্বিজয় করিয়াছিলেন অর্থাৎ DDD0DSBDS BDDJ0 KkB BBBD DBDDSDDDD OL DDBSD KDD DBBSS SBDDD sK DBDDS ছিলেন । এই সকল পণ্ডিতদিগের মধ্যে সৰ্ব্বধৰ্ম্ম বিরোধী চাৰ্ব্বাক ও কাপালিক, হিন্দুধৰ্ম্মবিরোধী বৌদ্ধ, সৌগত, জৈন, হিন্দুধৰ্ম্মের উচ্চতর দেবধৰ্ম্মবিরোধী পৌত্তলিক ব্ৰহ্মা-বিষ্ণু-শিবাদির উপাসক, বৈদিকদিগের মধ্যে জ্ঞান কাণ্ড-বিরোধী কৰ্ম্মকাণ্ডBDDL gBDBDBDS SBDBDBDS BDKBD DBS0 দ্বাদ্বৈতামত বিরোধী সাংখ্যাদি, এই সমস্ত পণ্ডিতদিগকে স্বীয় মনীষাপ্রভাবে যিনি জয় করিয়াছেন, তিনি কি অদ্বিতীয় নহেন ? তিনি হিন্দু মনে এমনি EDBu iBLKDD DB BDD BDS gEE DDD শুদ্ধ সাংখ্যমত, শুদ্ধ পৌত্তলিক মত দেখিতে পাওয়া i DDD DDSS gBD BBB Bu DBD BBD DE DBDE DDE DDBS KKK BB D D DBBD S পুরাণ, তম্ব, নূতন স্মৃতি, সৰ্ব্বত্র অদ্বৈতম। তই চলিcङCछ । cश १lद्वा१ गा९२{1भाcऊ ििशङ, 6ग 9 c*{ष বলে, প্ৰকৃতি পুরুষ উভয়ে মিলিয়া অদ্বৈত ঈশ্বর। কেবল বঙ্গীয় নৈয়ায়িকের শঙ্করাচাৰ্য্য হইতে আপনাBB BDBBD DD DBD SYSSS g DY ऊँशि८पद्र दिलझ1 दश६श्री अ८छ । ७ों 8 ीि कां ज९शा।
- द्रां51 Cश क ऊ @छ् ७ ौि द्रष्5न कद्विग्र'- DDBS DBK DDD DS BB BgBE0D BDBBS DDD DDD S বাদরায়ণ-প্ৰণীত বেদান্তসুত্রের তিনি ভাষ্য করেন । যদিও টীকা বলিয়া প্ৰসিদ্ধ, তথাপি এই ভাস্য টীকা
DDSS ggEL S KDEELmBD SDBgYDS SMK0LLBD উপায় । সুত্র গুলি এমনি প্ৰহেলিকার ন্যায় যে, উহা হইতে যে যেরূপ ইচ্ছা অর্থ করিতে পারে। ঐ এক সুত্ৰমালা হইতে নানা দর্শনের, নানা প্ৰস্থানের উৎপত্তি হইয়াছে। ঐ সুত্ৰ হইতেই একখানি বৈষ্ণবদর্শন ও পুর্ণপ্রজ্ঞ নামে আর একখানি দর্শন হইয়াছে। *खांद्राष्sार्श्वी पै श्रब७प्रुि बांद्र भांडव कब्रिग्रा ॐांशांद्र গভীর অন্তরমধ্যে শিষ্যগণকে প্ৰবেশ করাইয়াছেন। তঁহার প্রণীত ভগবদগীতার ভাষ্য অত্যন্ত প্ৰসিদ্ধ। আনন্দ গিরি সেই ভায্যের টীকা করিয়াছেন এবং औ५द्ध वां भी ’उांश ब्र जश्न कब्रिग्रांछन । ऊँी शब्र সময়ে যে সকল উপনিষৎ চলিত ছিল, শঙ্করাচাৰ্য্য হরপ্রসাদ-গ্ৰন্থাবলী সে সমস্তেরই টীকা করিয়াছিলেন । অনেক উপনিষৎ DDD EEDt BBBDS uBD DDDD DDD DDD S অনেক উপনিষদের টীকা তাহার লিখিত বলিয়া প্ৰসিদ্ধ, কিন্তু বাস্তবিক সেগুলি জাল। শঙ্করাচাৰ্য্য সমস্ত বেদের টীকা করেন, সেটি মিথ্যা কথা । DDDD DBBBDDLLD aOLDmOSBBB BDBDBDBLBD টীকা লিখিয়াছেন। সমস্ত বেদের ব্যাখ্যা তাহার °i८द्र ििथङ ठूग्र । A - 253 ) ७ कांटे उभञ्थळांद्रशे अक्र १ां5ां८ंद्र ॐडूष्श्ाद्र প্ৰধান কারণ ) “একমেবাদ্বিতীয়ং ব্রহ্ম, নেহ নানাস্তি কিঞ্চন” ইত্যাদি উপনিষৎবাক্যের তিনি অদ্বৈতমতে অর্থ করেন। তঁহার মতে জগতে যা কিছু দেখি, সমস্তই ভ্ৰম, তুমি, আমি, বাড়ী, ঘর, নদ, নদী, পৰ্ব্বতাদি সমস্তই ভ্ৰম । কেবল এক ঈশ্বরই সত্য । তিনিই সব, তিনি ভিন্ন আর কিছুই সত্য নহে । তবে আমাদের ষে তুমি আমি জ্ঞান হইতেছে, সে অধ্যাস ( যেটা যে জিনিস নয়, সেইটাতে সেই জিনিস বলিয়া জ্ঞান)। শঙ্কর এই মত কুমারিকা হইতে হিমালয় পৰ্য্যন্ত সমস্ত দেশে ব্ৰাহ্মণামণ্ডলীমধ্যে প্রচার করেন । লোকে বৈষ্ণু বাদি ধৰ্ম্ম ত্যাগ করিয়া তঁহার মত গ্ৰহণ করে। তিনি কোন কোন मऊ ५७म कcअभ, १८द्म निश्चि5 ३३८द । भठे-छु °न्म । পূর্বেই বলা গিয়াছে, শঙ্করাচাৰ্য্য কৰ্ম্মকাণ্ডের বিরোধী-তিনি বহুসংখ্যক লোককে সন্ন্যাসী করেন । পুৰ্ব্বকালে সন্ন্যাসী ছিল কি না, ঠিক বলা যায় না। মনুতে নৈঠিক ব্ৰহ্মচারী বলিয়া একদল লোক আছে। তাহারা বাল্যকাল হইতে গুরুর আলয়ে বাস করিয়া লেখাপড়া ও ধৰ্ম্মকৰ্ম্ম করিতি-তাহারা বিবাহ করিত না, কিন্তু তাহারা সন্ন্যাসী ছিল না । চতুর্থ আশ্রমই সন্ন্যাসাশ্রম ৷ ব্ৰহ্মচৰ্য্য, গাৰ্হস্থ্য, বানপ্ৰস্থ আশ্রম কাটাইয়া লোকে সন্ন্যাসী হইত, যোগাদিকৰ্ম্মে নিযুক্ত থাকিত। শঙ্করাচাৰ্য্যের কিছুদিন পুৰ্ব্ব হইতে একটি মত ক্ৰমে প্ৰবল হইতেছিল যে, “যদহরেব বিরজেৎ তদহৱেব প্ৰব্ৰজেৎ* যে দিন সংসারে বিরক্তি হইবে, সেই দিন হইতেই সন্ন্যাসী হইতে পাৱিবে । শঙ্করাচাৰ্য্য এই মত অনুসারে ব্ৰহ্মচারী অবস্থাতেই সন্ন্যাসী হইয়াছিলেন । শঙ্করাচাৰ্য্যের সময় হইতেই जमानी cभांशखन किकू वाट्रावाएि । ७थान का व्र नकल DBDD S KD BBD DBDBDBDDS BD DBB DDD
