পাতা:হরপ্রসাদ-গ্রন্থাবলী.pdf/২৯৪

ستاسوچ প্ৰণোদনা করিয়াছেন । অন্য লোকে ও দেখিলে, আমরা যাহা পারি না, "এ পারে কেন, অবশ্য এ দেবতা সহায় পাইয়াছে ! - এই যে মনের চঞ্চলত, ইহাকেই সাহেবেরা inspiration বলেন । পরে কবির নাম লোপ হইতে লাগিল, কবি যে দেবতার সাহায্য পাইয়াছেন, সেই দেব তাই বেদারচক বলিয়া পরিগণিত হইলেন । দেবতাই রচক, কবি কেবল দেখিলেন মাত্র । এই জন্য মাধবাচাৰ্য্য লিখিলেন, যিনি মন্ত্র দেখিলেন, তিনিই ঋষি ঋষ ধাতুর অর্থ দৰ্শন। এই জন্যই কালিদাসের “মন্ত্ৰকৃতাং” লেখা দেখিয়া ভবভূতি যেন চটিয়াই লিখিলেন, মন্ত্রকৃতাং নহে, মন্ত্রদৃশ্যাং । ঋষিরা মন্ত্র করেন নাই, দেখিয়াছেন মাত্র । বেদের রচক দেবতা হইলেন, শেষ যখন দেবতা ঘুচিয়া একমেবাদ্বিতীয়াং DBDB BDD DBDB OKD DDD SDDBkeSBBBBD বেদপ্রণেতৃত্ব ঈশ্বরে অর্পিত হইল। ঈশ্বর নিত্য, বেদ ও নিত্য হইয়া দাড়াইল । বেদ ঈশ্বরের বা ক্য, উহাতে BDB DDS ggD DBDBDDS DBBDSDBBDDDSSBDBBSD DBBD BOg KD EESBDBD0DJK KBDB0D DBDBD S বেদ কি জিনিস, কেন উহার এমন সন্মান, এক প্ৰকার বলা হইল। কিন্তু আমরা এখন বেদ বলিতে ঋকবেদ, সামবেদ, যজুৰ্ব্বেদ যে কেবল বুঝি, তাহ নহে। প্রথম বুদ্ধি-বিপ্লবের পুর্নবৰ্ত্তী সময়ে সম্ভবতঃ আমাদের ইতিহাস দুই ভাগে বিভক্ত ;- প্ৰকৃতি উপসনা ও যজ্ঞবাহুল্য। প্ৰকৃতি উপাসনা ঋগদি বেদক্ৰয়ে বৰ্ত্তমান, যজ্ঞকাৰ্য্য-প্ৰণালী ব্ৰাহ্মণাদি গ্রন্থে উক্ত। এই দুই সময়ের সাহিত্য-সংসারের ষােহ। কিছু DDDSBD DDB KKS DDBDLS BDBB LBD সমস্তকেই “সর্বদ’’ এই সাধারণ আখ্যা দিয়া থাকি । বেদ বলিতে গেলে বেদ, ব্ৰাহ্মণ, আরণ্যক ও উপনিষদ পৰ্য্যন্তু বুঝাইয়া যায়। বেদ হইল। এখন বেদব্যাখ্যার কথা কিছু বলা চাহি । কারণ, রমানাথ সরস্বতীর বেদব্যাখ্যাই BLBDD BDDD TB DBDK DDDDBBLSDSS প্ৰথম ব্যাখ্যা ব্ৰাহ্মণ-গ্রন্থে । প্ৰকৃতি-উপাসনা cष नभस्म श्ग्र, उशब्र अनक १८ब्र डाब्रडडूभि शख्वপ্ৰধান হইয়া উঠে। বেদের অনেক পরে ব্ৰাহ্মণ BBDB DBSDBDD BDDD sD uBuDDS KD ছান্দস প্ৰকারণে মন্ত্র ও ব্ৰাহ্মণের স্বতন্ত্র স্ব ও স্ত্ৰ সূত্র দিয়াছেন । প্ৰকৃতি-উপাসনাসময়ে যে যজ্ঞ ছিল না, তাহা নহে, দেবতার উদ্দেশ্যে খাদ্য-পুষ্প-চন্দনাদি দান সকল সময়েই ছিল। কিন্তু তখন এত বাড়াবাড়ি B D EDD DBDB DD DBS DBDB S DBBB छ्द्र@गां-७शंकाविळी দেবতার উদ্দেশ্যে আহুতি দিতে হুইবে, এই লইয়া গোল বাধিল । পূৰ্ব্বে ঋষিরা। আপনি আপন মন্ত্র পাঠ করিয়া দিতেন, ইহারা এখন কি বলিয়া দিবেন, কাজেই DBDBDB BD DSBD BDDSDD DDDSS DBBBBBD DDD BBB BDBDBuBLB DBtYS BBDBD DDBDDBDB DDDS তখন আমার ভাষা যদি বাহির হয়—কেমন শুনায়, BDB DDSDD SDBDB MBDLG DBD DSS SDD DBDS DD q3F Tiga ar KF f <br {f: “Father of life and light” vaj “These are Thy glorious work Father of light” Kif tfiġ, rv5 যেন অধিক ভাব প্ৰকাশ হয় যে কবির বচন উদ্ধার করিলাম, তাহারা পার্থিব কবি । যদি আবার সেই কবি ঈশ্বরপ্রেরিত হয়, অথবা সেই বচন ঈশ্বরের BDBOY D0DDDSDDDD0D DBDBDB BB KDS DBDB হয়। এই অনুমানে ব্ৰাহ্মণ-সময়ের লোক যজ্ঞকাণ্ডে বেদমন্ত্র ব্যবহার করিতে লাগিলেন । কিন্তু তাহার ব্যাখ্যা চাহি ; ব্রাহ্মণগ্রন্থে ভুরি ভুরি ঋকমন্ত্রের ব্যাখ্যা আছে । এই ব্যাখ্যাই বেদের প্রথম ব্যাখ্যা । বেদরচনার অল্প পরেই ব্ৰাহ্মণ প্ৰাণীত হয়, কিন্তু এই সময়ের মধ্যেই অনেক কণার অর্থ-লাকে ভুলিয়া গিয়াছিলেন। এখন আমৱা যেমন বিদ্যাপতির গ্রন্থের অনেক ভাব-অনেক কথা বুঝতে পারি না, ইংরাজের যেমন এখন চসারের অনেক কথা বুঝিতে পারেন। না, তঁাহারাও সেইরূপ বেদের অনেক কথা-অনেক ভাব বুঝিষ্ঠে সমর্থ হন নাই। অনেক স্থানে কথার অর্থ করিতে গিয়া আজগবি গল্প তৈয়ারি করিয়াছেন ; আজগবি ধাতু প্ৰত্যয় ব্যবহার করিয়াছেন । , দ্বিতীয় ব্যাখ্যা প্ৰথম বুদ্ধি-বিপ্লবের সময় হয় । ७qशे झभव्र cदÇलब्र ॐश्न बाक द्रभानेि ििथउ श्झ् । शब्रथजिन्ध्र, वाडू7किब्र, अति अडिदान, छानবোধাদি পুস্তক লিখিত হয় । ব্ৰাহ্মণ প্রয়োজনমত মন্ত্র ব্যাখ্যা করিয়াছেন ; ইহারা সেই ব্যাখ্যার জন্য বৈজ্ঞানিক নিয়মাবলী স্থাপন করিলেন। ব্ৰাহ্মণ যে প্ৰণালী আরম্ভ করিয়াছিলেন, এক্ষণে তাহার' পরিাশিষ্ট হইল। নিগম নিরুক্ত ব্যাকরণই এই ব্যাখ্যা। এই সময়ের পর বৌদ্ধধৰ্ম্মোৎপত্তি । পৌরাণিকধৰ্ম্ম দ্বারা বৌদ্ধধৰ্ম্মের প্রভাব নাশে, পৌরাণিক ধৰ্ম্মনাশের জন্য শঙ্করাচাৰ্য্য কর্তৃক অদ্বৈত ধৰ্ম্ম প্রচারে, প্ৰায় ১৫০০ শত বৎসর গত হইল। বৈদিক ধৰ্ম্মের পুনঃপ্রচার শঙ্করাচাৰ্য্যের পুর্ব হইতেই আরম্ভ হয় । প্রচারকগণ বেদব্যাখ্যার তত চেষ্টা করেন नारे। cकदल याश्रयत्डद्र शाह (थल्यांछन, डांश ब्र জন্য আধুনিক সংস্কৃতে গ্ৰন্থ লিখিয়া ও বেদমন্ত্র কেবল