পাতা:হরপ্রসাদ-গ্রন্থাবলী.pdf/৩০০

SS8 DS DDD DBD DD DBBDO gDS DBDDB DSgtOLK ( মনুসংহিতায় ) হিন্দুস্থানেরই প্ৰাধান্য অধিক । CBDSDSLLSD BBBD DDD BBDBDDSDDDD0 নিতান্ত নিৰ্ব্বিরোধী ছিল না। তাঁহাদেবু ধৰ্ম্ম ছিল, রাজ্যশাসন প্ৰণালী ছিল, সভ্যতা ছিল । তাহাদিগের দেখিয়া শুনিয়া ব্ৰাহ্মণদিগের সর্বজ্ঞতার প্রতি লোকের সন্দেহ হইতে লাগিল । এই অনাৰ্য্যজাতির সম্পর্কই OBBSJDD LBBSBB DDBDD DDDED SS BDDDBBBBD সংখ্যা বৃদ্ধি অনুসারে অনেকে পৌরোহিত্য ত্যাগ করিয়া জ্ঞানোন্নতির চেষ্টা করিতে লাগিলেন । আচাৰ্য উপাধ্যায় হইতে লাগিলেন। ঋযি মুনি হইতে লাগিলেন । আর এক দল ব্ৰাহ্মণ অন্যান্য ব্যবসায় অবলম্বন করিতে লাগিলেন । মনুতে ব্ৰাহ্মণদিগকে কৃষি-বাণিজ্য ও কুসীদ গ্ৰহণ করিবার আজ্ঞা দেওয়া আছে ; যিনি যে ব্যবসায়ই করুন, সকলেই স্বজাতির MKLLSBBDDDS S BDBBDBDBDSSS DDBD S S BDmBBBDD BDBDLDD0 BDBKEEBSES S KKD S SLDEgE S KDBBDD BDLDD SDO BBDD BBDt LGDg ggD S SGDD উপায়ই ছিল না । সুতরাং ব্ৰাহ্মণদিগের একটি প্ৰকাণ্ড দল হইল । অপর দিকে হিন্দুস্থানের ক্ষত্ৰিয় ও বৈশ্যগণ, উৎপীড়িত অনাৰ্য্যগণ আর এক দল একেবারেই আৰ্য অধিকারের প্রতি দ্বেষ বান। বিশেষ बांश cिशब्र (१डि अडलि । বিপ্লবের কারণ । ক্ষত্ৰিয়দিগের প্রাধান্য ও অনাৰ্য সভ্যতার সম্পর্ক, এই দুইটিই উপরি-উক্ত মনোবৃত্তি পরিবর্তনের প্রধান কারণ। ঋষিদিগের কোন প্ৰণালীবদ্ধ শাসন ছিল DDSDD DLDD DBDSS gBB DBDBDD BBDD তপোবনে আপনি আপন মতানুযায়ী উপদেশ BBDBD S DBDBD gBB BDBD0 SDBDDtD করিবার ক্ষমতা ছিল না । তঁহাদিগের মধ্যেও আবার অনেকে স্বজাতিদিগের অত্যাচারে অত্যন্ত BDS BBBBY gKS DLDLD MKKK KD KDDS দিগের সহিত যোগ দিতেন। জাবালি মুনি যে উপদেশ দিতেন, তাহা এক প্রকার চাৰ্ব্বাকৃদর্শন বলিলেও হয় । বশিষ্ঠাদি দশরথের সহিত, রাম পরশুরামের সহিত বিবাদ করেন, তাহা ও পুরাণাদিতে শুনা যায় । পুনশ্চ লেখাপড়া শিখিবার কোন বাধাই ছিল না । ব্ৰাহ্মণ, ক্ষত্রিয় , বৈশ্য সকলেই দুই একটি D S BDBD BBS KDSS SDDD DDD छांडिई भाननिक डेaडि ब८५छे श्उ । cकवण ষাগষজ্ঞ ব্ৰাহ্মণদিগেরই হন্তে থাকিত । জনক রাজা হরপ্রসাদ-গ্ৰস্থাবলী BDDDu BDBSDD BB DDSS Su KS KYKS DD করিতেন, তিনি নিজে ঋষিদিগের ন্যায় শিক্ষা দিতেন । এইরূপ অনেকগুলি ক্ষত্রিয় রাজৰ্ষিও ছিল । সুতরাং যাগযজ্ঞাদি ভিন্ন সর্বত্র ব্ৰাহ্মণ-ক্ষত্ৰিয় অন্ততঃ একপ্রকার শিক্ষাই পাইতেন । অনাৰ্য্যগণ যাহারা নুতন অধিকৃত হইয়াছিল, তাহাদের অনেকেই আৰ্যদিগের দলে ভুক্ত হইয়া গিয়াছিল এবং অধিকাংশ শূদ্ৰ নামে একটি স্বতন্ত্র জাতিতে পরিণত হইয়াছিল । অনেকে বন দুৰ্গ, জলদুর্গ ও গিরিদুর্গমধ্যে স্বাধীনভাবে অবস্থিতি করিতেছিল। শূদদিগের মধ্যে আপনাদিগের পূর্বপুরুষের কীৰ্ত্তিকলাপ জাজ্বল্যমান ছিল। উহাদের অনেকেই ব্ৰাহ্মণদিগকে, এমন কি, সমস্ত আৰ্য্যজাতিদিগকে ঘৃণা করিত । উহারা স্বতন্ত্র আইনে শাসিত হইত। এমন কি, উত্তরাধিকার সম্বন্ধে আজি ও শূদ্রেরা আমাদের আইন অনুসারে চলে না । দায়ভাগে শূদ্রের উত্তরাধিকারী নির্ণয়ের জন্য স্বতন্ত্র ব্যবস্থা আছে । উহাদের মধ্যে প্ৰবীণের অনেকেই কেবল অবসর প্রতীক্ষায় ছিল । যে সকল অনাৰ্য্যের অধীনতা স্বীকার করে নাই, তাহারাও স্বজাতীয়দিগকে সাহায্য করিতে ক্ৰ'ট করিত না । তাহাৱা আপন ধৰ্ম্মে রত থাকিয়া ব্ৰাহ্মণ-ধৰ্ম্মকৰ্ম্মের নানা ব্যাঘাত করিত এবং উপহাসাদি করিত । প্ৰতি বনে, প্ৰতি পৰ্ব্বতে, প্ৰতি দুর্গে অনাৰ্যদিগের স্বাধীনতা ছিল ৷ ব্ৰাহ্মণদিগের যেরূপ সমাজনিয়ম, DBDBD DBDS S DmDDBD iBB BDBBD DDDS আৰ্যভূমি নানা ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র রাজ্যে বিভক্ত ছিল। প্ৰায় cगशा याग्र, भूय ब्राcs) नडाडा ७ शनिद्म भ.७वcदर्भ কৱিলে শীঘ্ৰ তাহার উন্নতিলাভ হয়। পূৰ্বোক্ত বিপ্লবের প্রকৃতি। এষ্টরূপ মিশ্রিত সমাজে স্বাধীনভাবে চিস্তা প্ৰবল হওয়া একান্ত সম্ভব। তাহাতে আবার দুই সভ্য জাতির বহুকাল ধরিয়া একত্র বাস । তুলনা-সামগ্ৰী লোকের চক্ষে দুই বেলা । এইখানে অনাৰ্য্যগণ আমাদের অপেক্ষা ভাল, এইখানে মন্দ। এই এই স্থলে আমাদের পরিবাৰ্ত্তন আবশ্যক। এই এই স্থলে আমাদের নিয়ম অনাৰ্য্যগণের অপেক্ষা উৎকৃষ্ট । এই তুলনা একবার আরম্ভ হইলেই লোকের মানসিক প্ৰবৃত্তি পরিবৰ্ত্তিত হইতে লাগিল। ব্ৰাহ্মণদিগের প্ৰতি বৈরিভাব হেতু সেই পরিবর্তন সত্বর বৃদ্ধি ’পাইতে লাগিল। ক্ৰমে হিন্দুস্থানের আৰ্য্যগণ পজাব ও কাশ্মীরের ব্ৰাহ্মণ অপেক্ষ আপনাদিগকে নিকৃষ্ট মনে করিতে লাগিল। ইউরোপীয় পণ্ডিতেরা