পাতা:হরপ্রসাদ-গ্রন্থাবলী.pdf/৩০১

७ीठिशनिक विक्र-शाक्षा बांक्रां'ि अंश् श्रेष्ड् उांशांव्र धभां१ डेक्षांद्र कब्रिग्राcछन । उम्रांभद्रा उत्रांसैीशं८ंद्र उ९कांठौन ट्रेडिजूड ভাল জানি না, কেবল নানা শাস্ত্রীয় কতকগুলি পুস্তক gD DBDD BB DLSS DDDD BDD DDBSYY কোন সম্বাদই জানি না ; জানিবার উপায়ও নাই । তবে এই পৰ্য্যন্ত বলিতে পারা যায় যে, দুই জাতির ংঘর্ষে মনোবৃত্তির পরিবর্তন আরম্ভ হয়। পরিবর্তনসময়ে প্ৰলয়কাংে উপস্থিত হয়। সে কাণ্ড পরে লিখিব। এখন সেই মনোবৃত্তির পরিবর্তনে পূৰ্ব্বোক্ত পুরোহিত, অধ্যাপক ও অন্য ব্যবসায়ী ব্ৰাহ্মণ, ব্ৰাহ্মণ সপক্ষ ও বিপক্ষ ক্ষত্ৰিয়, সংক্ষেপে সমস্ত আৰ্য্য এবং अनारी नभांश कि अकाद्र क्षाभू1 क८द्र, उाश्ाई লিখিতেছি। এক জন যুরোপীয় পণ্ডিত বলিয়াছেনসভ্যতার লক্ষণ দেওয়া বড় কঠিন। তবে এই পৰ্য্যন্ত বলা যায়, সভ্যতার দুই মূৰ্ত্তি আছে ;---(১) আন্তরিক, (২) বাহিক। উপরি-উক্ত ভারতবর্ষীয় বিপ্লবে দুই भूडैिद्रशे डेब्रजि श्ग्र । (२) भाननिक झुडिब्र डेनडि छूछे 0ीकांद्र ;-(क) বুদ্ধিবৃত্তির উন্নতি ও (খ) হৃদয়বৃত্তির উন্নতি । (ক) বুদ্ধিবৃত্তির উন্নতি দর্শনগণে প্ৰকাশ আছে। সময় তালিকামাত্ৰেই দৰ্শন গুলিকে এই বিপ্লবকালে uBtODB BDD BB DBDDD0 SSgB BD KDBBDBD DBDDDB উৎপত্তি, স্থিতি ও সংগ্ৰহ। যুগপৎ সমস্ত হিন্দুস্থানে tD DBBBDLD BuB DDSS D BE OOOS Y KBuDD DBDS S DB DD BED DB BBBDJS ক্ষণিক জ্ঞান মাত্র সত্য। পরশ্ব এক জন প্ৰত্যক্ষ বাদ সৃষ্টি করিলেন । আজি এক জন বলিলেন,-চক্ষের জ্যোতিঃপদার্থে পড়িয়া পদার্থের উপলব্ধি হয়। কালি আর এক জন ঠিক বিপরীত মত চালাইয়া দিলেন। এক অঞ্চলে আত্মার অনাদিনিধনত্ব প্ৰমাণ হইল, আর এক অঞ্চলে আত্মা অনিত্য বলিয়া দেহের সহিত “ভস্মসাৎ হইয়া গেলেন । একেবারে শত শত মতের উৎপত্তি হইল। ক্রমে এই সকল মতের সংগ্ৰহ আরম্ভ হইল। ব্ৰাহ্মণ অথবা ব্ৰাহ্মণপক্ষীয়দিগের মত ছয় জনে সংগ্ৰহ করিলেন। ব্ৰাহ্মণের এই ষড়ৎ দর্শনের প্রাধান্য স্বীকার করিলেন ; গৌতমাদি DDD DLDDDS DDS S DDBDB BDDBDS DDD তঁহাদের পুস্তকে অনেক আছে। বিশেষ অনেক bविड भाडव्र ऊँशब्रां नभप्लibना कब्रिग्रा जगूलाग्र পুস্তকে এরূপ মৌলিকতা ও চিন্তাশীলতা প্ৰকাশ করিলেন যে, পরবত্তী লোকে জানিল যে, ঐ नकल भड डैशियल ब्र निcबब्रशे । ऊँशब्रा नाना মতের সমালোচনা করিয়াছিলেন বলিয়াই আমরা RiNdk সকল গ্রন্থেই সকল মতের খণ্ডন-মুণ্ডন দেখিতে পাই। KD S DDD BB BES DTDD KD DS z সাংখ্যোর পর, এরূপ বিবেচনা হইতে পারে না । এমন হইতে পারে, ন্যায়সূত্রকার মিথিলায় বসিয়া বুদ্ধির নিত্যতা খণ্ডন করিলেন । সাংখ্যসূত্রকার পঞ্জাবে বসিয়া বুদ্ধিনিতা তার উপর সমস্ত সাংখ্যশাস্ত্র নিৰ্ম্মাণ করিলেন । বুদ্ধিনিত্য তা মত তঁহাদের কাহারই নিজের নয়। অথচ তৎকালে প্ৰচলিত ছিল। ব্রাহ্মণবিরুদ্ধপক্ষীয়দিগের মধ্যেও পুর্বোত্তরূপ সংগ্ৰহ হইল। ব্ৰাহ্মণবিরুদ্ধ মতে কয়খানি দর্শন সংগ্রহ ছিল ও তাহদের কি প্রকার ভাব, জানিবার উপায় নাই। অনেক গ্ৰন্থ বিলুপ্ত হইয়াছে। বৌদ্ধদিগের দর্শনাবলী অধ্যয়ন করিলে অনেক দুর BB DBB0 KLLDSS DDDD D BBD SBB DOD মুদ্রিত হয় নাই। এখন এই পৰ্য্যন্ত বলা যায়, বেদের MKSLDDD BBBDB BDD BDBD D DBD DDD S SD ব্ৰাহ্মণবিরোধী দর্শন নির্ণয়ের উপায়। তোমরা যত DD BBDBDDB SDS DBDD DS S BBDB LgDD অর্থাৎ ব্ৰাহ্মণদিগের প্রাধান্য স্বীকার করিলেই ব্ৰাহ্মণের তোমাকে আপনি দলভুক্ত করিয়া লইবে । নচেৎ তোমাকে নাস্তিক বলিয়া বাহির করিয়া দিবে, মনু এ বিষয়ে সাক্ষী । যোহ বমন্তেত তে মূলে (শ্ৰীতি-স্মৃতি) হেতুশাস্ত্ৰাশ্ৰয়াদ্বিজঃ । স। সাধুভিৰ্বহষ্কাৰ্য্যো নাস্তিকে বেদানিন্দক; ৷ (যে কেহ হেতুশাস্ত্র আশ্ৰয় করিয়া ধৰ্ম্মের মূল শ্রীতি ও স্মৃতিকে অপমান করিবে, সে নাস্তিক, বেদनिन्गक । उाशक नाभूता नभाकgाड कब्रिहसन।) বেদের বিরুদ্ধে হেতু প্রয়োগ করিলেই নাস্তিক ও সাধুদিগের বহিষ্কাৰ্য্য হইল। নচেৎ সকল মতেই ধৰ্ম্ম । এক্ষণে প্রমাণ হইল, ষড়দর্শন, ষড়দর্শনের মূল উপনিষৎ ও ব্রাহ্মণবিরোধী দর্শন এই কালের। (খ ) হৃদয়বৃত্তির উন্নতিও এই সময়ে যথেষ্ট হয়। रिछाcद्र ऊ९कावौन ममाछद्र शाग्नशूखिद्र ऐझठि १ीन করিতে গেলে “পুথি বেড়ে যায়।” এই বলিলেই যথেষ্ট হইবে, এই কালে ধৰ্ম্মশাস্ত্রের সৃষ্টি হয়। পূর্বে BDBDDB DDD SBS DDD DBDSDBDB BS BD DBBDBDS KDD guDuDB BD SD L KK BDB ব্যস্ত থাকিত । এই কালে যে সকল ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰ হয়, তাহাতে স্ত্রীর স্বামীর প্রতি, পুত্রের পিতামাতার প্ৰতি, গৃহস্থের অতিথির প্রতি, রাজার প্রজার প্রতি, শিষ্যের গুরুর প্রতি কিরূপ ব্যবহার করিতে হয়, তাহা বিস্তাররূপে বৰ্ণিত আছে। মনুষ্য মনুন্যের