পাতা:হরপ্রসাদ-গ্রন্থাবলী.pdf/৩০৩

ঐতিহাসিক নিবন্ধ-মালা পাই। " ব্যবসায়ী ব্ৰাহ্মণদিগের নিকট কোন গ্ৰন্থ °ाईग्रांछि कि ना, दलिटड °iांब्रि ना । किसु डाश्म ब्र দ্বারায় স্বীয় অবলম্বিত ব্যবসায়ে পুস্তক লেখা হইয়াছিল, বলিতে সাহস করা যায়। আয়ুৰ্বেদ, অশ্বশাস্ত্ৰ, হস্তি শাস্ত্র, কৌটিল্য, কামন্দকীয়, মূলস্বরূপ ब्राथनैौडि qद९ अर्थ१ांज़ डैशरनद्र चांद्रांछे द्रष्ऊिँ श्व। অর্থাৎ এই কালীন ব্যবসায়ীদিগের রচিত গ্ৰন্থাদি পর সময়ে সংগৃহীত হইয়া আয়ুৰ্বেদাদিরূপে পরিণত হয় । বৈদিক ব্যাকরণ, সংস্কৃত ব্যাকরণ ও প্ৰাকৃত ব্যাকরণের দুই একখানি গ্ৰন্থ এই কালে লিখিত হয় । ব্ৰাহ্মণ পক্ষীয় ক্ষত্ৰিয় হইতে আমরা মোক্ষশাস্ত্ৰ প্ৰাপ্ত হই। জনক রাজা উহার অধ্যাপক । ব্ৰাহ্মণবিরোধী ক্ষাত্ৰ হইতে আমরা বুদ্ধাদি শাস্ত্ৰ প্ৰাপ্ত হই। অনাৰ্য্যদিগের রচিত কোন পুস্তক আমরা পাই নাই। পূৰ্বাঞ্চলীয় অনায্যেরা ব্ৰাহ্মণবিরোধী মত প্রচার বিষয়ে অনেক সাহায্য করে । এমন কি, বোধ হয়, অনার্স-সম্পর্ক ব্যতিরেকে বৌদ্ধধৰ্ম্মের উৎপত্তি হইত DSDBBDDDDD SS S BBBBDDDD BBLB BDDDDS দিগের ধৰ্ম্মকেও যথেষ্ট পরিমাণে কলুষিত করে। ব্ৰাহ্মণের অনেক স্থলে উহাদের দেবতা দিগকে বৈদিক দেবতার সহিত একাকার করিয়াছেন । দ্বিতীয় অধ্যায় বুদ্ধিবিপ্লবের ফল-পূর্বপ্রস্তাবের সংক্ষিপ্তার্থ। আমরা পুৰ্ব্বপ্রস্তাবের প্রথম বুদ্ধিবিপ্লবের পুৰ্ব্বতন DBDBDBD DBDBDDS DDD BDBBES LBBBBDB gB DD দ্বারা আন্তরিক ও বাহিক যে সকল উন্নতি হইয়াছে, डॉशब्र (ecलभ कब्रिग्रांछि। उारी ७ अनार्थ, जमाखद्ध একত্র বাস বিপ্লবের কারণ । ব্ৰাহ্মণ-ক্ষত্রিয়ে বিবাদ তাহার উদ্দীপক । বিপ্লবকালের সকল সম্প্রদায়ের লোক হইতেই আমরা গ্ৰন্থাদি প্ৰাপ্ত হইয়াছি। এই সময়ে দর্শনের সৃষ্টি, আইনের সৃষ্টি ও সৰ্ব্বভুতে দয়া, অহিংসা পরম ধৰ্ম্ম প্রভূতি উন্নত নীতির সৃষ্টি হয়। এক্ষণে উহার ফলগুলি একটু বিস্তারক্রমে বর্ণনা कब्रिद । প্ৰথম ফল যাগযজ্ঞের বিরল-প্রচার । বিপ্লবের পূর্বে লিখিত ব্ৰাহ্মণ নামক বেদের অংশগুলি নানারূপ যজ্ঞকাণ্ডের নিয়মে পরিপূর্ণ। উহাতে মাসব্যাপী, বৎসর ব্যাপী, দ্বাদশ বৎসর ব্যাপী N7 8እsዓ বৃহৎ বৃহৎ যজ্ঞের কথা আছে। ব্ৰাহ্মণ সকল• ছাপা दग्न नहेि । शाश रुहेम्राटछ, उाश्ाहङ cमशिटऊ °iाहे, জগতের যাবতীয় দ্রব্যই যজ্ঞের প্রয়োজনে লাগিত । এক স্থানে দেখিয়াছি, ইন্দুরমাটাও কাজে বাগিয়াছে । বিপ্লবের পর যাগযজ্ঞ ক্ৰমে কমিয়াছে ৷ छेशद्र °द्र उञांद्र ऊर्ध्रु८भक्ष, c८भक्ष @ङि ऐं वफ् যজ্ঞের নাম একটা শুনিতে পাই না । • যদিও রাজা কৃষ্ণচন্দ্রের সময় পৰ্য্যন্ত বাজপেয়াদি যজুর হইয়াছে, তথাপি ব্ৰাহ্মণকালের তুলনায় বিপ্লবের পর शष्ठ अब्र छिल ना बलिदल७ अङ्गालि श्ग्र ना । যজ্ঞতৃষ্ণ নিবৃত্ত হইবার এক কারণ এই যে, ব্ৰাহ্মণকালে যজ্ঞ ভিন্ন মুক্তি ও ভূতিলাভের উপায় ছিল না। বিপ্লবের সময় জ্ঞানই মুক্তির উপায় বলিয়া পরিগণিত হইয়াছে। ক্ৰমে আত্মজ্ঞান, ব্ৰহ্মজ্ঞান, তত্ত্বজ্ঞান, যোগ, ভক্তি, বৈরাগ্য মুক্তিপ্ৰদায়ক বলিয়া গণ্য হয় । সুতরাং যাগ-যজ্ঞের उभाब्र डेौजूकेि श्य नाशे । বৌদ্ধধৰ্ম্মের উৎপত্তি। BYtLLD LD KSDK S LSYY S DBDL পশুবিধ দেখিয়া শুদ্ধোদান রাজার পুত্ৰ মহামতি বুদ্ধদেব দয়াপরবশ হইয়া “অহিংসা পরমো ধৰ্ম্মঃ"। এবং জ্ঞানই মুক্তির উপায়, এই দুইটি মতের প্রচার क्रश्न। ७शई cयोक्ष ब्रि गूगभज। अभद्रा দেখিতে পাই, উপনিষৎসমূহেও এই দুই মত BBDSS BDDL DL DDS D tg DDDBB खेद्धादिङ बछन९थाक नूङम भटङब्र अछङब । পূৰ্বাঞ্চলে বুদ্ধদেব ঐ মতদ্বয়ের প্রচার করেন । পুৰ্বাঞ্চলে ব্ৰাহ্মণবিরোধী সম্প্রদায়ের সংখ্যা অধিক छिल ७ ऊँाशब्र भङ cनथाप्न गामठद्र श्रृंशैङ हग्न । দেখিতে দেখিতে মিথিলা, মগধ, কোশল, কাশী suDTuS SBDDDS DDt SDDD BuuLLiBBL পরিগণিত হয়েন । প্ৰায় দেখিতে পাওয়া যায়, রাজা যে ধৰ্ম্ম অবলম্বন করেন, সেই ধৰ্ম্মেরই শ্ৰীবৃদ্ধি। রাজYEBLBBD BBD DDD iBuBBDD SBDDLDSS SLG লোকের কোন ধৰ্ম্মই নাই, তাহারা কিছুই বুঝে না, তাহারাও প্ৰায় রাজারই পশ্চাদগামী হয়। এইরূপ নূতন ধৰ্ম্ম অবলম্বিত হইলে, কেবল প্ৰাচীন ধৰ্ম্মের প্রতিষ্ঠিত পুরোহিতগণ রাজার বিরোধী হয়েন । সৌভাগ্যক্রমে মগধ, মিথিলা প্ৰভূতি প্রদেশে প্রথম হইতেই ব্ৰাহ্মণ্যধৰ্ম্ম ভালরূপে বদ্ধমূল BBBD S KLL D S S S DBBDDtS BBDDK GD কিছু বিরুদ্ধতাচরণ করিয়াছিল, তাহ অনায়াষেই