পাতা:হরপ্রসাদ-গ্রন্থাবলী.pdf/৩০৭

Size \e ese অবত অশোক রাজার সময়ে-মৌৰ্য্যবংশের অধিকারকালে-মাগধ সাম্রাজ্যের উন্নতির মুখে-শৃষ্টীয় শক আরম্ভ হইবার ২৩ শত বৎসর পূৰ্ব্বে, যখন সভ্য ভারতের অধিকাংশ লোকে বৌদ্ধধৰ্ম্মে দীক্ষিত হয়যখন বুদ্ধদেবের নাম বিশ্বামিত্র, বাদরায়ণ প্ৰভৃতি বেদ প্ৰবৰ্ত্তক ঋষিদিগের নাম ঢাকিয় ফেলো-যখন ব্ৰাহ্মণগণ ও আমাদের সর্বনাশ হইল মনে করিয়া cबोक्क्षप्ष्द्र नव अङ्लम लर्षि6न दियग्रा°न श्न, उथन কে ভাবিয়াছিল যে, ঐ অল্পসংখ্যক হীনবল, বীর্যহীন, বিচারপরাজিত ব্ৰাহ্মণগণই আবার ভারতবর্ষের একাধিপতি হইবেন, আবার তঁাহাদিগেরই গৌরবে ভারত গৌরবান্বিত হইবে । বোধ হয়, কেহই এরূপ প্ৰত্যাশ করেন নাই। সকলেই ভাবিয়াছিলেন, আজি হউক, কালি হউক, দশদিন পরেই হউক, ব্ৰাহ্মণের cबोक्षनिrशब्र १गानऊ श्cदन। किछु उांश श्वांद्र নহে। বিচ্ছিন্ন ক্ষমতাশূন্য ব্রাহ্মণদিগের মধ্যে একটি শক্তি ছিল। যে শক্তি থাকিলে কিছুতেই লোকের মারা নাই, সেই শক্তি ছিল ; যে শক্তি বলে ইহুদীরা আজিও ইহুদী আছে-গৈবীরের। আজিও গৈলীর আছে--সেই শক্তি ছিল। যদি পৌরাণিক ধৰ্ম্মের ऐठ९°खि ना ठूछ्रेड, श् िफौtनद्र शृiग्न गभरष्ठ डाद्रङदर्ष cयोक्ष श्ड, उथाश्रिों बांक्षा। नाभ दिलू श्रेड ना। D SBBBS BDBuEDBDSS gDD DDBD rfc35 3 CM fòsfRTS ( patriotism ) Rf3 একটি শক্তি জন্মিতেছে, তেমনি ব্ৰাহ্মণদিগের মধ্যে তৎকালে স্বশ্রেণীর অর্থাৎ ব্ৰাহ্মণ জাতির (সমস্ত দেশের বা লোকের নয়) ঐক্য এবং ক্ষমতা বজায় রাখিবার জন্য একটি প্ৰবৃত্তি ছিল । স্বীয় ধৰ্ম্ম অটল বিশ্বাস, TYYS DBBBBBD S DDDDS DDDLD DLDD DDDD B S DDDDS BDBBDDDDBDDDS SDDBDD DDD S BB BD BBDB SDD BDDD S DDDD DDBDDD অনেক বিপদে রক্ষা পাইয়াছেন । এই শক্তি ছিল बहेि भिनौघ्र गूगभांप्नब्र अनिव्र उभाषांङ७ थांब्रएश्टब्र छांग्र डांब्रख्नभांब श्मि-डिम हश्र नाथे। ¢भग BBDD S D sBDLLD DDE DODS LDDDD LB DBBD DgLD DD BDDBD BB BDBDEE রণা উপায়ে জয়লাভ করিয়াছেন, তাহাঁই দেখান १श८ ।। ধৰ্ম্মপ্রচারার্থ বৌদ্ধদিগের অবলম্বিত উপায়াবলী। আমাদের গৌরবের প্রথম সময়ে-গভীর চিন্তাশীল লোকদিগের সময়ে-যখন উচ্চাদরের দার্শনিক মত সকল চারিদিকে প্রচারিত হইতেছিল, সেই সময়ে বৌদ্ধধৰ্ম্মের উৎপত্তি। বুদ্ধদেবের অমানুষশক্তি, নিঃস্বাৰ্থ প্রাণিহিতৈষিতা প্রভৃতি দর্শনে মুগ্ধ হইয়া অনেকে তঁহার অনুগামী হয়-তৎকালীন সামাজিক অবস্থাও উহাদের উন্নতির কারণ হয়। বৌদ্ধধৰ্ম্মাবলম্বী লোকগণ প্ৰধানতঃ তিন দলে বিভক্ত ছিল । এক দল মঠে থাকিত, উঃ বৃত্তি ও ভিক্ষা দ্বারা উদরপূৰ্ত্তি করিত এবং বুদ্ধত্বলাভের জন্য ধ্যানধারণায় রত থাকিত । ইহাদিগেরই জ্ঞানের উন্নতি অবনতিক্রমে ভিক্ষু, অৰ্থাৎ, বোধিসত্ত্ব নাম হইত। ड्रेष्ठ विषग्रंद्र भडभड् ङ्ञ्प्ष्म भtठंशे श्ऊ, ६रुांन DBBD BBDDD S DDDBB BD DBD BDDD भौभांश्ल। श्ड । दए दए ब्राजा ब्र १"मिड भीभां९ना করিবার জন্য এই তিক্ষুদের লইয়া সভা করিতেন । দ্বিতীয় দল বিষয়ী লোকদিগকে ধৰ্ম্মশিক্ষা দিত। ऊरुद्र।। 6कॉन (^कथु] श्ॉ८न ऎ°ङि रुद्देग्र क्षे, নীতি, বিনয় প্রভৃতি শিক্ষা দিত। ইহুদিগের BD KDDD SS BD BOB DLDDD KSDB DBD DDS ছেন-যাহারা শুনে ; কিন্তু বাস্তবিক শ্রী ধাতু শিচBBDD BDB KBDB K BBD DDDDS DDD ७cन, उॉशशिष्क cथांडा द८ळ ७ शांशांद्रा ॐनंांश, BDDDDDD KDBD S S S gD KBDBDD DDD कब्रिड ना । डू शैग्र जल दियग्री (शाक। देशब्रा SL DD BDBBBB DBS DD KDBDDBS রূপই ছিল, যদি তাহারা কেবল শ্রোতা অর্থাৎ বুদ্ধBBD BBBuu BDD D EE S BDDDD BDS DDBD D BD DBSDBBDB BDDBDB সকলেই কি মোহন্ত ছিল ? তবে অশোক রাজা cयोक्त श्रेष्णन किब्रों ?