পাতা:হিন্দুত্ব - চন্দ্রনাথ বসু.pdf/১৮

হিন্দুত্ব । 2ܪ সৃষ্টির• সম্বন্ধে বলা যাইতে পারে যে, দুইই এক পদার্থ, এবং মানব-সৃষ্টি বা মানবসৃষ্ট পদার্থ মানব-স্রষ্টাকে লক্ষ্য করিয়া दब्रिड् পারে— সোহহং । সেক্সপীয়রের হ্যামলেট কাল্পনিক সৃষ্টি না হইয়া যদি তোমার আমার ন্যায় সজীব বা সচেতন সৃষ্টি হইত, তাহা হইলে তুমি আমি যৈমন ব্ৰহ্মকে লক্ষ্য করিয়া বলিতে পারি।-সোহহং, সেও তেমনি সেক্সপীয়রকে नैका করিষা বলিতে পাব্রিত-সোইহাং । কাৰ্য্য হইতে কারণ ভিন্ন হইলেও কাৰ্য্য কারণে থাকিবেই থাকিবে । খৃষ্টান ধৰ্ম্মাবলম্বী ইউরোপীয় দার্শনিকেরাও একথা স্বীকার করিয়া থাকেন। অতএব সৃষ্টিতে, সৃষ্টিকৰ্ত্তা অবশ্যই আছেন— সৃষ্টি হইতে সৃষ্টিকৰ্ত্ত সম্পূর্ণরূপে পৃথক হইতে পারেন না। সৃষ্টিকৰ্ত্তাকে অন্তত সৃষ্টির আংশিক উপাদান বলিয়া স্বীকার করিতেই হয়। অন্তত সেই অংশ সম্বন্ধে সৃষ্ট পদার্থ সৃষ্টিকৰ্ত্তাকে লক্ষ্য করিয়া বলিতে পারে-সোহহং।। বলিলেও কোন দোষ হয় না । বলাই কৰ্ত্তব্য। না বলিলে সৃষ্টিকৰ্ত্তার অস্তিত্ব অস্বীকার করা হয়। এবং সৃষ্টিকৰ্ত্তার অস্তিত্ব অস্বীকার করার নামই নাস্তিকতা । অতএব খৃষ্টান প্রভৃতি দ্বৈতবাদীদিগের মতানুসারেও ব্ৰহ্ম হইতে ব্ৰহ্মাণ্ড পৃথক নয়, সৃষ্টিকর্তৃ হইতে সৃষ্টি পৃথক নয়। সে মতানুসারেও অস্তিত্ব একটি दशे छूश नांई-दद्ध qक िदछे छूश नाशे। प्रानिक अछे GRFf(34 gifời Ti(g* —The ohly absolute existence ിഷത്ത Ferrier Institute of the Metaphysic নামক গ্ৰন্থ Cሻዥ ፅ C