পাতা:হিন্দুত্ব - চন্দ্রনাথ বসু.pdf/১৯৭

ব্ৰহ্মচৰ্য্য । Sb@ ar. ১৭:২৮, ৩ সেপ্টেম্বর ২০১৬ (ইউটিসি)~ বা অৰ্থবােধক শব্দ সংস্কৃত ভিন্ন অন্য কোন ভাষায়ও नांछे । मां" থাকিবারই কথা । যাহাকে ব্ৰহ্মচৰ্য্য বলে তাহ যে অন্য জাতির মধ্যে একেবারেই নাই তাহ নয়। গাফিলদ গারিবলদি গর্দন গ্ন দিষ্টোন ইহারাও ব্ৰহ্মচারী। কিন্তু অন্য জাতির মধ্যে ব্ৰহ্মচারী থাকিলেও श्लूि মধ্যে ব্রহ্মচৰ্য্য যেমন জীবন যাপন করিবার প্রণালী ও জীবনব্যাপী অনুষ্ঠান তেমুন ব্ৰহ্মচৰ্য্য নাই। নাই কেন ? না, হিন্দুর জীবনের উদ্দেশ্য ফেমন বিরাট ও যত সাধনাসাপেক্ষ অন্য কাহারও জীবনের উদ্দেশ্য তেমন । বিরাট ও তত সাধনাসাপেক্ষ নয় । উদ্দেশ্যের এই বিরাট বিভিন্নত বশতঃ হিন্দুকে জন্ম হইতে মৃত্যু পৰ্য্যন্ত সমস্ত জীবন ব্রহ্মৈকপর হইতে হইয়াছে এবং সেই জন্য সমস্ত জীবনকে অবিচ্ছিন্ন অবিশ্রান্ত ব্ৰহ্মচৰ্য্য করিতে হইয়াছে। জন্ম হইতে মৃত্যু পৰ্য্যন্ত ব্রহ্মৈকপরতা ও ব্রহ্মচৰ্য্য একমাত্র হিন্দুর লক্ষণ, হিন্দুধর্মের লক্ষ্মণ, হিন্দুত্বের লক্ষণ। এইখানে অল্পবয়স্ক পাঠকদিগের উপকারার্থ একটি সম্ভবপর প্রশ্নের উত্থাপন করিব। হিন্দুশাস্ত্ৰে ব্ৰহ্মচর্য্যের যেরূপ ব্যাখ্যা দেখা গেল, তাহাতে স্পষ্ট বুঝা যাইতেছে যে কঠোরতাই ব্ৰহ্মচর্য্যের প্রকৃত প্ৰাণ এবং গুঢ় অর্থ। যদি তাঁহাই হয়, তবে কোমলতার সহিত কি মানুষের কোন সম্পর্ক নাই বা রাখা উচিত নয় ? আকাশে মেঘের যে বিচিত্র খেলা হয়, মানুষ কি তাহা চক্ষু মেলিয়া দেখিবে না ? স্বচ্ছসলিলা স্রোতস্বিনীতে সান্ধ্য সমীরণে যে ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র সুবর্ণপ্ৰভ বীচি উৎক্ষিপ্ত হয়, भांश् कि তাই দেখিবে না ? বসন্তে বসুন্ধরা যে অপূৰ্ব্ব, পুষ্পবরণে আবৃত হয়, মানুষ কি তাহা দেখিবে না? অবশ্য