পাতা:হিন্দুত্ব - চন্দ্রনাথ বসু.pdf/২৭৬

R8c হিন্দুত্ব’। উচ্চশিল্পসম্ভত ভাবময় মূৰ্ত্তি ਜਿਚ জন্য, স্বল্পশিক্ষিত বা অশিক্ষিতের জন্য নয় । পাঠক এখন বলিতে পারেন যে এদেশে দেবদেবীর মূৰ্ত্তি উচ্চশিল্পের নিয়মানুসারে প্রতিভাসম্পন্ন ব্যক্তি দ্বারা গঠিত স্কন্ধনী— যে মিয়াম এবং যেরূপ শিল্পী দ্বারা এথেন্সবাদীর জগদ্বিখ্যাত জুপিতর মূৰ্ত্তি গঠিত হইয়াছিল, সেই নিয়নে এবং সেই রূপ শিল্পী দ্বারা গঠিত হয় না। অতএব এ দেশে দেখা দেবীর মূৰ্ত্তিপূজা প্রকৃত পুজা নয় এবং সেই জন। তাং পৰ্ব্বতত্ত’, হওয়া উচিত। কিন্তু একটা কথা আছে। মনোর ভাল দুই ব্লকমে প্ৰকাশ করা যায়-মািনর ছবি দারা প্ৰকাশ করা যায়। BDBB BBBDBBDB DDDBB KKBSDK BB KKSSS DB BDBD BB BBS DDBD DBDBDD DB BBD DDBBBBD DK DSBDD DS D সুস্নিগ্ধ সুবৰ্ণরঞ্জিত সন্ধ্যাকাশে দুই চায়িট ক্ষুদ্র চঞ্চল-পক্ষ পক্ষী অ"াকিয়া দেখাইভে হয়। শোক হয় একটি মলিনতামাখা মুখ আকিতে স্থায়, নয় মৃত পতির শবের পাশ্বে করকপোলালগ্ন পত্নীকে বসাইখা দেখাইতে হয়। মনের সকল ভাবের প্রতিকৃতি বাহ্য বস্তুতে আছে। সরল অকপট আন্তঃকরণের বাহা প্ৰতিকৃতি কাচ, জল বা স্ফটিক ; ক্ৰন্থর হৃদয়ের বাহা প্রতিকৃতি সৰ্প ; উদার মনের বাহা প্রতিকৃতি অনন্ত সমুদ্র ; অপ্রণয়ের বাহ প্ৰতিকৃতি তিক্ত বস্তুর তিক্তরস ; রাগের বাহা প্ৰতিকৃতি অগ্নি । ফল কথা, বাহা জগৎই অন্তর্জগতের সকল ক্রিয়ার এবং সকল অবস্থার মূল। সেই জন্য কবির কল্পনা-সন্তুত কাব্যে এবং মনুষ্যের জীবন-কাব্যে অন্তর্জগতের সহিত বহির্জগতের এত ঘনিষ্ঠত,