পাতা:হিন্দুত্ব - চন্দ্রনাথ বসু.pdf/৬৮

V হিন্দুত্ব -sa-aa-M.------~~M রহিত হইয়া নির্বাণ প্ৰাপ্ত হয়। অর্থাৎ ধ্যেয়াকারে অবস্থিতি 2ार्थ श् । ইহার অর্থ বা যুক্তি বুঝিতে হইলে একটি কথা প্ৰণিধান করিতে হইবে। সে কথাটি এই যে ব্ৰহ্মকে যে নিগুণ বলা হয় তাহার অর্থ এই যে অবিমুক্ত মনুষ্যে যে সত্ত্ব রজ ও তম এই তিনটি গুণ আছে ব্ৰহ্ম তাহার অতীত। নহিলে তঁহাতে যে কিছুই নাই তাহা নয়, কিছু না থাকিলে তিনিই বা থাকিবেন কেমন করিয়া ? শাস্ত্ৰে তাহাকে সচ্চিদানন্দ অর্থাৎ নিত্য চিন্ময ও আনন্দময় কহে। এ <গুলিও তা একটা কিছু বটে। অতএব তিনি যে একেবারেই বা সকল হিসাবেই নিগুণ অথবা কিছুই নন তা নয়, তাহা হইলে তাঁহাকে “নিগুণায় গুণাত্মনে” বলিয়া ডাকিবে কেন ? তবে যে তঁহাকে নিগুণ বলা যায় তাহার কারণ এই যে তিনি অবিমুক্ত মনুষ্যের সত্ত্ব DBBDS DBDB BBB DBDBDBDSS SDBD SDDB DBDBBD D DBDBBD অতীত হইলেও মনুষ্যের মোহামলামলিনতামুক্ত আক্ষেপবিক্ষেপ-পরিশূন্য নিতান্ত শান্তিময় সাত্ত্বিক অবস্থা তাহার সেই চিরচিন্ময়ত চিরানন্দময়তার কিছু অনুরূপ কিছু নিকবৰ্ত্তী বটে। এবং সেই জন্যই পরমজ্ঞানী ভাগবৎকার বলিতেছেন সত্ত্বেন বৃদ্ধেন রজস্তমশ্চ বিধূয় নির্বাণমুপৈত্য নিন্দনং | পরার্থপরতা প্ৰভৃতি বড় বড় অনুরাগ তম বা রজোগুণাত্মক নয়, সত্ত্বগুণাত্মক। অতএব যোগমার্গে যাইবার পূৰ্ব্বে গৃহ ও সমাজে থাকিয়া • পরার্থপরতার অনুশীলন দ্বারা রজ ও তম নাশ বা খৰ্ব্ব করিয়া সত্ত্ব সংবদ্ধিত করা ব্ৰহ্মত্বের দিকে অগ্রসর হইবার পক্ষে একটি অপরিহার্য্য কাৰ্য্য। সগুণ ও 'নিগুণের