পাতা:হিন্দুধর্ম্মের আন্দোলন ও সংস্কার.pdf/২৭

२७ ।। | سا উদ্ভব । गडा, দীন, ক্ষম, শীল, অহিংসা, তপস্যা ও' দয়া যাহাতে লক্ষিত চ্য, তিনিই ব্রাহ্মণ। প্রশ্ন। যদি কোন শূদ্রে এই সকল লক্ষণ দেখা যায়, তাহা হইলে সেও, কি ব্রাহ্মণ হইতে পাবে ? উদ্ভব । ব্রাহ্মণব"rশাদ্ভব হইলেই যে কেহ ব্ৰাহ্মণ হইবে, তাহা নহে , আর শূদ্র বংশে জন্মিলেই যে কেহ শূদ্র হইবে, তাহার কোন কাবণ নাই । কিন্তু যাহতে উল্লিখিত আচরণ স ক ল দেখা যায়, তিনিই ব্রাহ্মণ । মহাভারতের অন্তর্গত মোক্ষৰকৈ বর্ণিত আছে যে, একদা মহর্ষি ভবদ্বাজকে, ব্রহ্মর্ষি ভৃগু বলিয়াছিলেন, হে তপোধন । মনুষ্যলোকে জাতি বলিয়া কোন প্রভেদ माई। गप्रमाग्न छश्रङहे बशमब ? उक्र श्ईड ऋछे इहेब মনুষ্যগণ ক্রমে ক্রমে স্ব স্ব কৰ্ম্মের দ্বারা ভিন্ন ভিন্ন জাতিতে পরিণত হইয়াছে। এই পৰ্ব্বেব আর এক স্থানে ব্যাসদেব তাহার পুত্র শুকদেবকে যে উপদেশ দেন, তাহাতে ব্রাহ্মণ সম্বন্ধে এই রূপ বলা হইয়াছে , যাহার মানেও হর্ষ নাই, অপমানেও ক্ৰোধ নাই এবং যিনি সকল জীবেৰ অভয়দাতা দেTলর র্তাহীকেই ব্রাহ্মণ বলেন । ধিনি স্থতি ও নমস্কারে মুখ বোধ করেন না এবং যিনি সকল বন্ধন ছেদন করিয়াছেন, দেবতার। র্তাহাকেই ব্রাহ্মণ গ্ৰশেন ৷ নিরাল উপনিষদে বর্ণিত হইবছে যে, একদা ভরদ্বাজ