পাতা:হিন্দুধর্ম্মের শ্রেষ্ঠতা.pdf/২১

* i ن : ] তেয়েধিন। যথা নাস্তি পিপাসানশিকারণং। তত্ত্বজ্ঞানবিন দেবি তথা মুক্তিৰ্মজায়ভে ৷ কুলীৰ্ণবতন্ত্র । ঙ্গে দেৰি ! জল বিন যেমন পিপাসা শান্তি হয় না, তেমনি তত্ত্বखान हिंनी भूङिलाङ इग्न न। নানা শাস্ত্রের এই সকল বাক্য দ্বারা প্রতিপাদিত । হইতেছে যে,যে সকল অপবুদ্ধি অজ্ঞব্যক্তি নিরাকার অনন্ত পরমেশ্বরকে ধারণা করিতে অসমর্থ,তাহারদিগের উপাসনার সহায়তার নিমিত্ত ব্রহ্মের বিবিধ রূপ কপেন হইয়াছে ও বিবিধ পৌত্তলিক ক্রিয় কলাপের বিধান হইয়াছে। কিন্তু ব্রহ্মস্বরূপকে না জানিলে কদাপি মুক্তি লাভ হয় না। এতদ্বারা প্রমাণ হইতেছে যে হিন্দুধৰ্ম্ম পৌত্তলিকতা-প্রধান-ধৰ্ম্ম নহে । পরব্রহ্মের উপাসনাই এ ধৰ্ম্মের প্রধান উপদেশ । इिन्छू भा:छ 4हे क५ जूझांडूक्षः उंख् इड्रेक्षांtझ ८ष जक्रक জানিতে চেষ্টা করবে, ব্রহ্মজ্ঞান ব্যতীত মুক্তির অন্য উপায় নাই । হিন্দুধৰ্ম্ম বিষয়ে আর এক অমূলক প্রবাদ এই যে হিন্দুধৰ্ম্ম অদ্বৈতবাদাত্মক ধৰ্ম্ম। যে মতে বলে যে এই সমস্ত স্বস্ট বস্তুই ঈশ্বর, তাহাকে অদ্বৈতবাদ বলে। এই অদ্বৈতবাদ ইদানীন্তন গ্রন্থে বাহুল্য, উপনিষৎ প্রভৃতিতে অপেই পুাওয়া যায়। উপনিষদে ঈশ্বর হইতে জগৎ পৃথক, ঈশ্বর হইতে জীবাত্মাও পৃথক, এইরূপ বাক্য অনেক স্থানে আছে।