কোন অভাগিনী নিতান্ত উপায় বিহীনা হইয়া অতি নৃংশস ব্যাপার যে উদ্বন্ধনাদি তাহাতেও রত হয়, এবং কোন কোন জ্ঞান বিহীনা অবলা উভয় কুল দূষিত করিয়া কুমার্গে পদ নিক্ষেপ করিতেও বাধ্য হয়। হায়! কি আক্ষেপের বিষয়। যে শ্বশ্রূগণ বধূগণের প্রতি কন্যাগণের ন্যায় স্নেহ করেন না, এবং বধূগণও শ্বশ্রূগণ প্রতি মাতার ন্যায় ব্যবহার করে না, আর কর্ত্তৃপক্ষীয় মহাত্মারা উহার যথার্থ অনুসন্ধানে প্রবৃত্ত হন না। আহা! শ্বশ্রূগণ যদ্যপি বিদ্যারত্নে ভূষিতা হইতেন তবে তাঁহাদিগের সেই বিদ্যারত্ন প্রভাবে এই বিষম অজ্ঞানান্ধকার নষ্ট হইত, তবে বধূগণের আর এতাদৃশ দুর্দ্দশা ঘটিত না; এবং বধূগণও যদ্যপি বিদ্যাবতী হইতেন তবে সেই বিদ্যারূপ মহাদ্রুম অবলম্বন করিয়া ঐ বহু যন্ত্রণারূপ মহাবন্যা হইতে অনায়াসে পরিত্রাণ প্রাপ্ত হইতেন। ইহা কেবল মধ্যবিধ ও সামান্য গৃহস্থদিগের প্রতি লিখিত হইল।
মহিলাগণের মধ্যমাবস্থায় শারীরিক ও মানসিক কার্য্যাদির বিবরণ।
মহিলাগণ বাল্যাবস্থার ন্যায় মধ্যমাবস্থাতেও বহুবিধ ব্রতাচরণ করিয়া থাকে। ইহারা রূপ কামনায় রূপহরিদ্রা, পুত্র কামনায় ফলদান, বৈকুণ্ঠধামে গমন করিবার নিমিত্ত গাভি পূজা, সন্তান সন্ততিগণকে আয়ুষ্মান্ করিবার নিমিত্ত শীল পূজা, সর্প ভয়ে উনুন পূজা, ধন ধান্য বৃদ্ধি নিমিত্ত ধান্য পূজা প্রভৃতি, এবং আরও বহুবিধ কামনা করিয়া অনেকানেক পূজা ও ব্রতানুষ্ঠান করিয়া থাকেন; তৎসমুদয় অতি সংক্ষেপে বর্ণনা করিতে হইলেও এক খানি পুস্তকা-
