হাজার বছরের পুরাণ বাঙ্গালা ভাষায় বৌদ্ধগান ও দোহা (১৯৫১)/চর্য্যাচর্য্যবিনিশ্চয়/২১
.gif)
২১
রাগ বরাড়ী
ভুসুকুপাদানাম্। নিসিঅ অন্ধারী সুসার (?) চারা।
অমিঅ ভখঅ মুসা করঅ আহারা॥ ধ্রু॥
মাররে জোইআ মুসা পবণা।
জেঁণ তুটঅ অবণা গবণা॥ ধ্রু॥
ভব বিন্দারঅ মুসা খণঅ গাতী।
চঞ্চল মুসা কলিআঁ নাশক থা[৩২]তী॥ ধ্রু॥
কলা মুষা উহণ বাণ।
গঅণে উঠি চরঅ অমণ ধাণ॥ ধ্রু॥
তবসে মুষা উঞ্চল পাঞ্চল।
সদ্গুরু বোহে করিহ সো নিচ্চল॥ ধ্রু॥
জবেঁ মুষা এর চা তুটঅ।
ভুসুকু ভণঅ তবেঁ বান্ধন ফিটঅ॥ ধ্রু॥
তমেবার্থং মূষকসন্ধ্যাবচনেন ভুসুকুপাদাঃ। প্রতিপাদয়ন্তি[তি]—
নিশি আন্ধীরী[১]ত্যাদি। মুষ্নাতীতি মূষক[ঃ] সন্ধ্যাবচনে চিত্তপবনঃ বোদ্ধব্যঃ। নিসি প্রজ্ঞা কর্ম্মাঙ্গনা বা বোদ্ধব্যা[২]। তস্যা[ঃ] কর্ম্মাঙ্গনায়া বিচিত্রাদিক্ষণে কায়ানন্দাদিব্যাপারদ্বারেণ কুলিশারবিন্দসংযোগে বোধিচিত্তামৃতাস্বাদাহারং স এব মূষক[ঃ] চিত্তপবনঃ স্বয়ং করোতি। তস্মিন্ বিরমানন্দং দক্ষিণে শ্রীগুরুমুখলব্ধোপায়েন দ্রুতং তস্য নিঃস্বভাবীকরণং ভবতি। তৎ কুর্ব্বতো বালযোগিনস্তেন[৩] সংসারচক্রে যাতায়াতং দ্বয়াকারন্ন ত্রুট্যতি চিত্তঞ্চ ন শোভতে।
তথা চাগম[ঃ]
দ্বয়াকারেণ ত্যাগপ্রকটপটুসম্বিত্তিসুভগে
ঘনানন্দোৎকীর্ণে প্র[৩২ক]বলরসপূর্ণাম্বরতলে।
স্ফুটন্ নানাকারৈরুপচিতশমেতান্তরগতৈ-
রিদং তন্ত্রৈ[রু]ক্তং লয়মিব গতং ভাতি মনসি॥
দ্বিতীয়পদেন মূষকচিত্তস্য ব্যবহারোঽনুবর্ণ্ণ্যতে—
ভবেত্যাদি। ভবতীতি কৃত্বা ভবং স্বকায়ং বিদারয়তি প্রকৃতিচাঞ্চল্যতয়া স এবং চিত্তং মূষকোন্যথাভাবং কুরুতে। গতীতি[৪] তির্য্যঙ্নরকাদিদুর্গতিপাতঞ্চ। স্বয়মেব উৎপাদয়তি। অতশ্চিত্তমূষকস্য প্রকৃতিদোষমাকলয্য ভো যোগিন্ প্রসাদাপ্তোপদেশেন তস্য ভাবারোপণং ন করিষ্যসীতি।
তৃতীয়পদেন তস্য স্বরূপমাহ—
কালেত্যাদি[৫]। সংবৃত্তিবোধিচিত্তং দুনাশকত্বেন স এব চিত্তমূষকঃ কালঃ। তস্য পিণ্ডগ্রাহানুভেদে বিচারেণ ভো যোগিন্ বর্ণোপলম্ভোপদেশো[৬] ন বিদ্যতে। গগনমিতি গুরুসম্প্রদায়াৎ মহাসুখকমলবনং গত্বা পুনরাগত্য পরমার্থবোধিচিত্তমধুপানাস্বাদং করোতি।
তথাচ পরদর্শনে। মীননা[৩৩]থঃ—
কহন্তি গুরু পরমার্থের বাট
কর্ম্মকুরঙ্গ সমাধিক পাট।
কমল বিকসিল কহিহ ণ জমরা
কমলমধু পিবিবি ধোকে ন ভমরা॥
চতুর্থপদেন বজ্রগুরুমাহাত্ম্যমাহ—
তাব সেত্যাদি[৭]। চিত্তমূষকোঽয়ং তাবদেব মোহমানেনোন্নতো ভবতি। যাবৎ সদ্গুরুবচনযন্ত্রসন্নিধানং ন ভবতি। ভো যোগিন্ তস্মাৎ গুরৌ প্রণিধানমারভ্যতামিতি।
তথাচ সরহপাদাঃ—
যস্য প্রসাদকিরণৈরিত্যাদি।
পঞ্চমপদেন চিত্তমূষকস্য স্বরূপমাহ—
জবেমিত্যাদি। যস্মিন্ সময়ে সহজানন্দচিত্তমূষকস্যাচারঃ। অহমিতি। প্রত্যারোপয়তা ত্রুট্যতি। তস্মিন্ সময়ে সংসারবন্ধনং তস্য। স্ফিটমিতি।
যথা চাগমঃ—
সংসারোঽস্তি ন তত্ত্বতস্তনুভৃতাং বন্ধস্য চাত্রৈব কা
বন্ধো যত্র ন যাতি কাচিদ(ত)তথামুক্তস্য মুক্তক্রিয়ঃ।
মিথ্যারোপকৃতোঽথ রজ্জুভুজগচ্ছায়াপিশাচভ্রমো
মা কিঞ্চিৎ ত্যজ মা গৃহাণ বিলস স্বে স্থো যথাব[৩৩ক]স্থিতঃ॥ ২১॥
২১
রাগ বরাড়ী
ভুসুকুপাদানাম্— নিসি অন্ধারী মুসঅ চারা।
অমিঅভখঅ মুসা করঅ আহারা॥ ধ্রু॥
মার রে জোইআ মুসা পবণা।
জেণ তুটঅ অবণাগবণা॥ ধ্রু॥
ভববিন্দারঅ মুসা খণঅ গাতী।
চঞ্চল মুসা কলিআঁ নাশক থাতী॥ ধ্রু॥
কলা মুসা উহ ণ বাণ।
গঅণে উঠি চরঅ অমণধাণ॥ ধ্রু॥
তাব সে মুসা উঞ্চল পাঞ্চল।
সদ্গুরুবোহে করহ সো নিচ্চল॥ ধ্রু॥
জবেঁ মুসাএর চার তুটঅ।
ভুসুকু ভণঅ তবেঁ বান্ধন ফিটঅ॥ ধ্রু॥
রাত্রি (কায়জকর্ম্মশক্তিরূপিণী প্রজ্ঞা) অন্ধকারময়ী, [সেই অন্ধকারে] (চিত্তপবনরূপ) মূষিক চরিয়া বেড়াইতেছে (এবং বিচিত্র ক্ষণে কুলিশারবিন্দসংযোগে কায়ানন্দাদি ব্যাপার দ্বারা) অমৃতভক্ষক (বোধিচিত্তের স্বাদ ঐ) মূষিক আহার করিতেছে। (কিন্তু ইহাতে যখন সংসারচক্রে যাতায়াত ও দ্বয়াকার ত্রুটিত হয় না এবং চিত্তও শোভমান হয় না, তখন) রে যোগি! মূষিকরূপ ঐ চিত্তপবনকে মারিয়া ফেল, যাহা দ্বারা তোমার আসা যাওয়া টুটিয়া যাইবে। (চঞ্চলপ্রকৃতি ঐ) মূষিক (তোমার শরীররূপ) ভব বিদারিত করিতেছে (এবং তোমাকে তির্য্যক্ নরকাদি দুর্গতিতে পাতিত করার জন্য) গর্ত্ত খনন করিতেছে। (অতএব) চঞ্চল (চিত্ত)-মূষিকের (প্রকৃতিগত এই সব দোষ) গণনা করিয়া, (হে যোগি! তুমি ইহার) নাশক-(রূপ) স্থিতি (অবলম্বন কর)। (সংবৃত্তিবোধিচিত্তরূপ এই) মূষিক (নিজেকে নিজে নাশ করে বলিয়া) কালস্বরূপ, উহার কোন বর্ণ নাই। [কিন্তু এ-ই আবার] (গুরুসম্প্রদায়গত হইলে) গগনে (শূন্যতায়) উঠিয়া আমনধান[ক্ষেতে] (অমনোধ্যানভূমিতে)[ব্যাখ্যা ১] বিচরণ করে। তাবৎকালই সেই মূষিক ওচলাপাঁচলা (ভক্ষণ করিবে, সুতরাং তুমি) তাহাকে সদ্গুরুর নিকট প্রাপ্ত জ্ঞান-(যন্ত্র) দ্বারা নিশ্চল কর। ভুসুকু বলেন,—মূষিকের বিচরণ যখন টুটিয়া যাইবে, তখনই সংসারবন্ধন কাটিয়া যাইবে।
- ↑ বাহ্য অর্থ—মূষিক আমনধানের ক্ষেতে বিচরণ করে। অন্তর্গত অর্থ অমনোধ্যানভূমি, যে ভূমি প্রাপ্ত হইলে মনের দ্বারা ধ্যান করিতে হয় না।