হাজার বছরের পুরাণ বাঙ্গালা ভাষায় বৌদ্ধগান ও দোহা (১৯৫১)/চর্য্যাচর্য্যবিনিশ্চয়/৪৩

শান্তিদেব

হাজার বছরের পুরাণ বাঙ্গালা ভাষায় বৌদ্ধগান ও দোহা

হরপ্রসাদ শাস্ত্রী সম্পাদিত
১৯৫১ (পৃ. ৬৬-৬৭)

৪৩

রাগ বঙ্গাল

ভূসুকুপাদানাং।  সহজ মহাতরু ফরিঅএ তেলোএ
খসমসভাবে রে বাণত কা কোএ॥ ধ্রু॥
জিম জলে পাণিআ টলিয়া ভেড় ন জাঅ
তিম মরণ অঅণা^[১] রে সমরসে গঅণ সমাঅ॥ ধ্রু॥
জৎপুণা[৬১]হি অধ্যাতা স্বপরেলা কাহি
আই অনুঅণারে জামমরণভব ণাহি॥ ধ্রু॥
ভূসুকু ভণই কট রাউতু ভণই কট সঅলা এহ সহাব
জাই ণ আবয়ি রে ণ তংহি ভাবাভাব॥ ধ্রু॥

 সহজমদমুদিতো হি ভূসুকুপাদস্তমেবার্থং প্রকটয়তি—

 সহজ ইত্যাদি। গুরুচরণরেণুপ্রসঙ্গেন পবিপদ্মসংযোগসুখাকারবীজং গৃহীত্বা ত্রৈলোক্যং ব্যাপ্য যোগীন্দ্রস্য সহজচিত্ত[ং] স্ফুরিতং(তঃ)। এতস্য খসমোপমসুখস্বভাবেন ত্রৈলোক্যে ন কো বিদ্বান্ মুক্তো বেতি।

 তথাচ দ্বিকল্পে—

ব্যাপ্যব্যাপকরূপেণ সুখেন ব্যাপিতং জগৎ।
পদস্যোত্তরপদেন ধ্রুবপদং বোদ্ধব্যং।

 দ্বিতীয়পদেন দৃষ্টান্তোপমাং^[২] করোতি—

 জিমজলেত্যাদি। যথা বাহ্যনীরান্তরপতনভেদো ন জ্ঞায়তে বুধৈঃ। তথা মনোবোধিচিত্তরত্নযোগীন্দ্রসমরসীভূতং গগনেতি। প্রভাস্বরে বিষতি তত্র তস্য জ্ঞানোপলম্ভো ন[৬১ক) স্যাদিতি।

 তথা চাগমঃ—

 যথা জলে জলং ন্যস্ত[ং] জ্ঞানচক্রং তথা স্থিতমিতি।

 তৃতীয়পদেন ভাবস্বরূপমাহ—

 জাসুণাহীত্যাদি^[৩]। যস্য যোগীন্দ্রস্য আত্মাত্মীয়সম্বন্ধো ন স্যাৎ (শ্যৎ) তস্য পরসম্বন্ধঃ স (স্ব) ইতরতর এব। যস্মাদ(দো)নুৎপন্না যে ভাবাঃ তেষামুৎপাদস্থিতিভঙ্গা ন দৃশ্যন্তে(তে) সিদ্ধপুরুষৈঃ।

 তথা চাগমঃ—

ন জাতো ন মৃ(ত্ব)তশ্চৈব ন রূপী নাধিরূপবান্।
ন সংসারে ন নির্ব্বাণে নকারস্তেন সূ(শূ)চ্যতে॥

 চতুর্থপদেন ভাবস্বরূপমাহ—

 ভুসুকু ভণই ইত্যাদি। কটমিতি পূর্ব্বোক্তার্থং। ভুসুকুপাদো বদতি। সকলভাবানামেষঃ স্বরূপঃ। এতস্মিন্ গম্ভীরসহজানন্দানুভাবাদ্ভাবাভাববিকল্পপরিহারেণ ন কোঽপি যোগী জিনসংসারকা(চা)রাগারে যাতায়াতং দৃশ্যতে।

 তথাচ সরহপাদঃ—

গম্ভীর অই উআণ্‌স উপরণো অপ্যাণ॥
সহজানন্দ চউজ্জহ লুণিঅ সংবেঅণ জাণ॥ ৪৩॥

1. গানে, মরণ অঅনারে আছে। টীকায় যেরূপ অর্থ করিয়াছে, তাহাতে মণ রঅনারে হইবে বলিয়াই বোধ হয়।
2. পুথি, দৃষ্টান্তোপম পব করোতি।
3. গানে, জৎপুণাহি; টীকায় জাসুণাহি। টীকার পাঠ ঠিক বলিয়া বোধ হয়।

৪৩

রাগ বঙ্গাল

ভুসুকুপাদানাম্— সহজমহাতরু ফরিঅ এ তেলোএ।
খসমসভাবে রে বা ণ মুকা কোএ॥ ধ্রু॥
জিম জলে পাণিআ টলিয়া ভেড় ন জাঅ।
তিম মণরঅণা রে সমরসে গঅণ সমাঅ॥ ধ্রু॥
জাসু নাহি অপ্পা তাসু পরেলা কাহি।
আই অনুঅণা রে জামমরণ ভাব নাহি॥ ধ্রু॥
ভুসুকু ভণই কট রাউতু ভণই কট সঅলা এহ সহাব।
জাই ণ আবই রে ণ তহিঁ ভাবাভাব॥ ধ্রু॥

 (বজ্র ও পদ্মের সংযোগে সমুদিত সুখরূপ বীজ) সহজ-মহাতরুরূপে এই ত্রৈলোক্য (ব্যাপ্ত করিয়া) স্ফুরিত হইতেছে। ওরে! (ইহার) গগনোপম (সুখ)-স্বভাব [জানিয়া] (ত্রিলোকমধ্যে) কোন্ (বিদ্বান্ ব্যক্তি) মুক্ত না হয়? যেমন জলে জল টলিয়া উঠিলে [জল তরঙ্গিত হইলে] (বিদ্বজ্জন কর্ত্তৃক) ভেদ [দৃষ্ট] হয় না, তেমনি (যোগীন্দ্রের) মনোরত্ন-(রূপ বোধিচিত্ত) সমরসীভূত [হইয়া] (প্রভাস্বর) গগনে প্রবেশ করে। যাঁহার (যে যোগীন্দ্রের) আত্ম (ও আত্মীয়-বোধ) নাই, তাঁহার পরবোধ কি করিয়া থাকিবে? ওরে! [যে] জন্ম-মরণ-ভাব আদৌ অনুৎপন্ন, (সেই সিদ্ধ পুরুষের তাহা) নাই। ভুসুকু [এই] আশ্চর্য্য [কথা] বলেন, রাউতু [এই] আশ্চর্য্য [কথা] বলেন,—সকল (ভাবের) ইহাই স্বভাব (স্বরূপ)। ওরে! তাহাতে (সেই গম্ভীর সহজানন্দানুভবে) ভাব ও অভাব-(রূপ বিকল্প) নাই; [অতএব] (জিনসংসারকারাগারে কোনও যোগী) আসেও না, যায়ও না।