হাজার বছরের পুরাণ বাঙ্গালা ভাষায় বৌদ্ধগান ও দোহা (১৯৫১)/চর্য্যাচর্য্যবিনিশ্চয়/৪৬
৪৬
রাগ শবরী
জয়নন্দীপাদানাং। পেখু সুঅণে অদশ জইসা
অন্তরালে মোহ[৬৪] তইসা॥ ধ্রু ॥
মোহ(দ) বিমুক্কা জই মাণা
তবেঁ তুটই অবণা গমণা॥ ধ্রু ॥
নৌ দাটই নৌ তিমই ন চ্ছিজই
পেখ মোঅ মোহে বলি বলি বাঝই॥ ধ্রু ॥
ছাঅ মাআ কাঅ সমাণা
বেণি পাখেঁ সোই বিণা॥ ধ্রু ॥
চিঅ তথাতাস্বভাবে ষোহিঅ
ভণই জঅনন্দি ফুডঅণ ণ হোই
পরমকরুণাঅর্জ্জণায় তমেবার্থং অভিজ্ঞালাভী জয়নন্দিপাদঃ প্রতিপাদয়তি—
পেখই ইত্যাদি[১]। যথা স্বপ্নে স্বপ্রতিভাস[ং] যথাদর্শে প্রতিবিম্বং তাদৃশমন্তরা ভববিজ্ঞানং পশ্য।
তথা চাগমঃ।—
জিম জলমঝে[২] চংদ স হি নোস ইত্যাদি।
ভো অনধিগত(তং)মার্গ যদি ত্বং বিজ্ঞানসংক্রমণকালেঽপি সদ্গুরুবচনমার্গমনুস্মরন্[৩] স্বচিত্ত[ং] মোহবিমুক্তং[৪] করোষি তদভাবে সংসারে যাতায়াতং ত্রুট্যতি। তস্মাৎ স্বাত্মানং মিথ্যার্থে(হে) ন কিমর্থং নিষ্ফলং বাধয়সে।
তথাচ ভুসুকুপাদাঃ।
ক্লেশাবিষয়েষ্বিত্যাদি—
দ্বিতীয়পদেন পরমাত্মচিত্তস্যানু[৬৪ক]শংসামাহ—
নো দাটই ইত্যাদি। সদ্গুরুচরণপঙ্কজরজঃপ্রসঙ্গাৎ তদেবং সংসারমনো যদি মোহবিমুক্তং ভবতি। তদাগ্নিনা ন দগ্ধং ভবতি। জলে ন প্লাবনীয়ং[৫] ভবতি। শস্ত্রেণ চ্ছেত্তুং ন পার্য্যতে। পরমার্থচিত্তস্যাঙ্কমদঃ(দং)। এবং পশ্যন্ সন্ তথাপি কুধিয়ো মোহে পরং বদ্ধা ভবন্তি।
তথাচ বহিশাস্ত্রে—
যত্নেন পার্য্যাণি সমাচরন্তি পুণ্যপ্রসঙ্গাদপি * * * *।
আশ্চর্য্যমেতদ্ধি মনুষ্যলোকে ক্ষীরং পরিত্যজ্য বিষং পিবন্তি(ত)॥
তৃতীয়পদেন পরমার্থসত্যস্য লক্ষণ[ম্]—
ছায়েত্যাদি। মোহবিমুক্তা যদা পরমার্থবিদো ভবন্তি। তদা ছায়ামায়াসমং স্ববিগ্রহং জ্ঞানলোচনেন পশ্যন্তি(তি) পক্ষাপক্ষভিন্নং শ্রীহেরুকরূপং চাকলয়ন্তি(তি)।
তথচ সরহপাদাঃ—
মহামায়াদেবীত্যাদি।—
চতুর্থপদেন চিত্তফলস্বরূপমাহ—
তথেতি। প্রজ্ঞাপারমিতার্থমহারসেন চিত্তবাসনাদোষবিশোধনং যদি ক্রিয়তে বুধৈঃ। তদা জয়নন্দিপাদো হি বদতি। চিত্তমন্যথাভাবং ন ভবতি। তথতাবিশু[৬৫]দ্ধো হি যঃ স তথাপরং ভবতি।
তথাচ শ্রীদ্বিকল্পরাজে—
সর্ব্বেষাং খলু বস্তূনাং বিশুদ্ধিস্তথত[৬] মতা॥ ৪৬॥
৪৬
রাগ শবরী
জয়নন্দীপাদানাম্— পেখু সুঅণে অদশে জইসা।
অন্তরালে মোহ তইসা॥ ধ্রু॥
মোহবিমুক্কা জই মণা।
তবেঁ তুটই অবণাগমণা॥ ধ্রু॥
ন উ দাঢ়ই ন উ তিমই ন চ্ছিজই।
পেখ লোঅ মোহে বলি বলি বাঝই॥ ধ্রু॥
ছাআ মাআ কাঅ সমাণা।
বেণি পাখেঁ সোই বিণাণা॥ ধ্রু॥
চিঅ তথতাস্বভাবে ষোহই।
ভণই জঅনন্দি ফুড়ণ ণ হোই॥ ধ্রু॥
স্বপ্নে যেমন (নিজেরই প্রতিভাস) [দেখা যায়], আদর্শে যেমন [নিজেরই] (প্রতিবিম্ব) [দেখা যায়], (এই যে ভববিজ্ঞানরূপ) মোহ, [ইহাকেও] সেইরূপ অন্তরালে [নিজের মনোমধ্যে সমুদ্ভূত বলিয়া দর্শন কর]। (বিজ্ঞানসংক্রমণকালে সদ্গুরুর বচন বরণ করিয়া) যদি (তুমি) মনকে মোহবিমুক্ত (করিতে পার), তবেই [তোমার] (এই সংসারে) আসা যাওয়া টুটিয়া যাইবে। (সদ্গুরুর চরণরজঃপ্রসাদে মন যদি মোহবিমুক্ত হয়, তবে অগ্নি দ্বারা) উহা দগ্ধ হয় না, (জল দ্বারা) উহা প্লাবনীয় হয় না, (অস্ত্র উহাকে) ছেদন করিতে পারে না। (পরমার্থচিত্তের) [এইরূপ প্রভাব] লোকে দেখে, (তথাপি কুবুদ্ধি লোকেরা) ঘুরিয়া ঘুরিয়া [সেই] মোহেই বদ্ধ হয়। (পরমার্থবিৎ ব্যক্তি জ্ঞাননেত্রে নিজের) কায়াকে ছায়া ও মায়ার (সমান দর্শন করেন)। [এবং] বিনা পক্ষে (পাক্ষাপক্ষ ত্যাগ করিয়া, শ্রীহেরুকরূপ) সেই বিজ্ঞান (আকলন করেন)। জয়নন্দী বলেন,—চিত্ত [যদি] তথতাস্বভাবে [বুদ্ধের ঐশ্বর্য্যে] শোভিত হয়, [তবে তাহার আর] (অন্যথাভাবে) স্ফুরণ হয় না।